①中國(guó)化學(xué)家張子高業(yè)余收藏古墨出名，藏品近千方，其中不少是明清墨中至寶，寫(xiě)過(guò)多篇考證古墨的文章，還同葉恭綽、張?伯、尹潤(rùn)生三位藏墨家編寫(xiě)《四家藏墨圖》。好墨講究膠輕、煙細(xì)、桿熟，自然牽涉膠體化學(xué)的學(xué)問(wèn)；張子高學(xué)化學(xué)，后來(lái)又專攻化學(xué)史，難怪他說(shuō)：藏墨是我的愛(ài)好，也是我研究化學(xué)史的一個(gè)小方面。職業(yè)和趣味竟如綠葉配牡丹，很難得。中國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成也有這份福氣，他主張研究中國(guó)古建筑必須重見(jiàn)，不能只靠看書(shū)看圖，一生游歷不少山川�！镀浇冀ㄖs錄》里提到他和夫人林徽因一九二三年在香山途中發(fā)現(xiàn)杏子口山溝南北兩崖上的三座小小石佛龕，幾塊青石板經(jīng)歷了七百多年風(fēng)霜，石雕的南宋風(fēng)神依稀可辨，說(shuō)是雖然很小，卻頂著一種超然的莊嚴(yán)，鑲在碧澄澄的天空里，給辛苦的行人一種神秘的快感和美感。建筑家有這樣的領(lǐng)會(huì)，梁思成名之為建筑意。
②意，不太容易言傳，等于品味、癖好之微妙，總是蘊(yùn)含一點(diǎn)趣的神韻，屬于純主觀的愛(ài)惡，玄虛不可方物，如聲色之醉人，幾乎不能理喻。英文里說(shuō) sensibility，說(shuō)taste也一樣，都算是對(duì)人對(duì)事對(duì)物的即興反應(yīng)，毫無(wú)公式系統(tǒng)可套。Susan Sontag在Notes onCamp里指出趣味無(wú)體（Systerm）亦無(wú)物（proofs）；趣味若竟能歸為體系、附會(huì)實(shí)證，則趣味已非趣味， 趣味凝固成理念（idea）矣。這正是袁宏道所謂世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。這是對(duì)的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨說(shuō)書(shū)面、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵紛以為遠(yuǎn)，說(shuō)這些都是趣之皮毛，未免犯了知識(shí)勢(shì)利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺，一心追求高級(jí)文化之神情旨趣，恐怕變得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈遠(yuǎn)，終至身價(jià)太高而找不到市場(chǎng)出路。這一層蘇珊桑達(dá)看得比較通透；她標(biāo)舉俗中求雅的享樂(lè)主義也是高品位，有品味有修養(yǎng)的人從此得以開(kāi)懷，不必日夜為杞憂所累。這是可以幫助消化的。琴棋書(shū)畫(huà)的最高境界講究能收能放，與此同理。張岱好精舍、好美婢、好孌童、好鮮衣、好美食、好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園、好鼓吹、好古董、好花鳥(niǎo)，跟大學(xué)問(wèn)家的心境雖然不同，但斷非胸?zé)o丘壑、一俗到底，不然明朝亡后他又何苦入山著書(shū)？蕭伯納說(shuō)愷撒有知（common sense）有趣（good taste），所以一生毫無(wú)發(fā)明（originality），更無(wú)道德勇氣（moral courage）。蕭翁此論當(dāng)不得真；他只是在故意挖苦西方用其人的趣味判斷其人的精神境界之標(biāo)準(zhǔn)。
③品味跟精神境界當(dāng)然分不開(kāi)，可惜庸俗商業(yè)社會(huì)中把人的道德操守和文化修養(yǎng)都化成交換價(jià)值，視之如同成品，只認(rèn)標(biāo)簽不認(rèn)內(nèi)涵，品味從此去品何止千里！梁?jiǎn)⒊蚯迦A校長(zhǎng)曹云祥推薦陳寅恪，曹問(wèn)：陳是哪一國(guó)博士？梁答：他不是博士，也不是碩士。曹又問(wèn)：他有沒(méi)有著作？梁答：也沒(méi)有著作。曹說(shuō)：既不是博士，又沒(méi)有著作，這就難了！梁大怒，說(shuō)：我梁某也沒(méi)有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值�。ㄊ乱�(jiàn)黃延復(fù)著《陳寅恪事略》）由此可知梁任公學(xué)問(wèn)、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此則會(huì)心微笑可也！
④懂得看破功利社會(huì)怪現(xiàn)象而發(fā)出會(huì)心微笑的人，才能洞識(shí)現(xiàn)代品味的真諦，才可以在交換價(jià)值市場(chǎng)上立足且自得其趣�，F(xiàn)代人看到不食周粟而餓死在首陽(yáng)山的伯夷，實(shí)在應(yīng)該發(fā)笑，不笑就真是鐵石心腸了。在這樣精致的按鈕時(shí)代里，沒(méi)有一點(diǎn)品味的人注定寂寞。品無(wú)高下，要在一巧字耳！美國(guó)有個(gè)Dan Hurley專寫(xiě)一分鐘小說(shuō)，他有一篇小說(shuō)的故事說(shuō)一位漢子半生潦倒，事業(yè)屢試屢敗，終于決心放棄追求成功，轉(zhuǎn)而向世人袒露心中的失敗意識(shí)，開(kāi)設(shè)一家招牌叫溫啤酒壞食品（Warm Beer& Lousy Food）的館子；豈料人人看了大為贊賞，都說(shuō)他至情至性，天下一怪，館子客似云來(lái)，漢子從此騰達(dá)了。說(shuō)知趣，說(shuō)品味，這個(gè)人算是正等正覺(jué)最上乘了：計(jì)窮慮迫、心機(jī)震撼之后靈機(jī)頓通，既不孤芳自賞，也不隨波逐流，結(jié)果性情和生計(jì)都保住了。所謂窗內(nèi)人于窗紙上作字，吾于窗外觀之，極佳，他深諳此趣。
⑤雖說(shuō)花不可以無(wú)蝶、石不可以無(wú)苔，到底居城市中，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)花圃；現(xiàn)代人身在城中，心在城中，殊難培養(yǎng)層次太高深的文化品味；但是，培養(yǎng)求知的興趣，多少可以擺脫心中的圍城。知識(shí)可舊可新，可中可西，可真跡，可復(fù)制，不必僵持，也不一定都能化成力量，卻大半可以增添生活情趣，減輕典章制度消磨出來(lái)的精神潰瘍。張子高耽悅古墨，梁思成醉心山川，張石公酷愛(ài)繁華，說(shuō)是求知求趣，實(shí)際上也流露出他們對(duì)人性的無(wú)限體貼。 William Empson談都邑野趣（urban pastoral）也可作如是觀。品味原是可以這樣調(diào)節(jié)出來(lái)的。
1、文章第一段所舉兩例說(shuō)明了職業(yè)與趣味相輔相成的關(guān)系，分別概括為
2、分別寫(xiě)出張子高、梁思成、袁宏道、張岱、梁?jiǎn)⒊热似肺兜木唧w內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的話分別概括出來(lái)。
3、現(xiàn)代人看到不食周粟而餓死在首陽(yáng)山的伯夷，實(shí)在應(yīng)該發(fā)笑，不笑就真是鐵石心腸了。這句話的含義是什么？
4、作者主張現(xiàn)代人要有怎樣的品味？試用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。
5、夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺的語(yǔ)言表達(dá)很有特色，試作簡(jiǎn)析。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/812912.html
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