該名著閱讀系列對(duì)從網(wǎng)絡(luò)收集的資料進(jìn)行了全面整理，一些內(nèi)容不清和各處相互矛盾的地方對(duì)照原著進(jìn)行了查證，綜合了2012年福建各地中考名著題和2012年福建三明各縣質(zhì)檢卷，并形成了五大基本板塊，重點(diǎn)突出，下面分版塊對(duì)復(fù)習(xí)策略進(jìn)行進(jìn)一步說明。
第一大板塊 作品簡(jiǎn)評(píng)和內(nèi)容梗概
首先要對(duì)作品的內(nèi)容有大致的了解，內(nèi)容梗概是全書的綱目，需要多次翻看，便于記憶，力求對(duì)整體情節(jié)了然于心。
第二大板塊 主要情節(jié)概括
這里就是細(xì)節(jié)關(guān)注了，在了解了整體之后需要深入文本對(duì)具體情節(jié)進(jìn)行記憶。針對(duì)中考中的情節(jié)概述題，本書列舉了部分情節(jié)，概括時(shí)故事情節(jié)按要求由三部分組成：起因、經(jīng)過、結(jié)局，指出了26個(gè)重點(diǎn)情節(jié)和21個(gè)次重點(diǎn)情節(jié)，對(duì)于重點(diǎn)與次重點(diǎn)必須要會(huì)復(fù)述，因?yàn)槌鲱}概率高。其他非重點(diǎn)情節(jié)也要看，并非不會(huì)考查，而且這樣便于我們更深地理解人物形象和作品主旨。同時(shí)一些小知識(shí)點(diǎn)（如補(bǔ)充和后續(xù)）也穿插在情節(jié)之后，要仔細(xì)留意。
第三大板塊 人物分析
情節(jié)和人物其實(shí)是不可分離的，我們只有在情節(jié)中去體會(huì)人物。因此，在知道情節(jié)后，我們要體味人物形象和他的典型性格，當(dāng)然對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)允許有不同看法，這里只是略作示范。
第四大板塊 積累與感悟
在進(jìn)行了以上復(fù)習(xí)后，還有一些知識(shí)點(diǎn)容易遺漏和需要提醒，所以特別設(shè)立了這個(gè)版塊。
第五大板塊 相關(guān)練習(xí) 本資料還精心挑選了一些典型的測(cè)試題，可供參考。
鄭重聲明
網(wǎng)絡(luò)資料不準(zhǔn)確的地方已對(duì)照原著進(jìn)行了查證，但可能還有疏漏之處，與原著不符之處還請(qǐng)見諒。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可能不夠規(guī)范，已經(jīng)盡力檢查，還有黑體字加粗的基本上都屬于重要之處。各板塊我們已經(jīng)精心刪改，力求精簡(jiǎn)，若作為學(xué)習(xí)資料，篇幅過大可以考慮刪除非重點(diǎn)情節(jié)和相關(guān)練習(xí)。本資料沒有版權(quán)，歡迎學(xué)習(xí)參考
總之，請(qǐng)相信這是編者的精心整理，很高興有一個(gè)機(jī)會(huì)能夠重新會(huì)看這些名著，認(rèn)真復(fù)習(xí)，成功不難。謝謝。
一位2012初三畢業(yè)的學(xué)生
2012.8寫于三明明溪
名著閱讀系列之二：《西游記》
吳承恩(1501-1582)明代杰出小說家
閱讀感受：
①情節(jié)扣人心弦，引人人勝，可讀性強(qiáng)；
②善于塑造人物形象，師徒四人形象鮮明、各有性格；
③充滿天馬行空的想象和豐富奇特的夸張。
一、作品簡(jiǎn)評(píng)
吳承恩的《西游記》是以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定而成的。作品借助編撰的神話人物和神話故事抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和渴望改變的愿望，折射出作者渴望建立君賢神明的王道之國的政治思想�？梢哉f，作者以積極浪漫主義的手法來反映現(xiàn)實(shí)主義思想感情。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等不朽的藝術(shù)形象。全書極富藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)上組織嚴(yán)密，繁而不亂；語言上活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息；主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。
同時(shí)，小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難，折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。有人戲言《西游記》告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪，都被接走了；凡是沒后臺(tái)的，都被一棒子打死了！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/842764.html
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