一、 中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合,即“天地人合一”的原則,排斥人類行為對(duì)自然環(huán)境的破壞,注重人類對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng),并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造,才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南、北,中各具特色的傳統(tǒng)城市布局、傳統(tǒng)建筑形式及建筑景觀,因地制宜,美不勝收。
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中,千方百計(jì)尋求營(yíng)造一處“好氣場(chǎng)”,這就是風(fēng)水。
風(fēng)水貫寄在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造,幾乎無(wú)所不在,從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度,以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃,應(yīng)首先樹(shù)立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn):太極泛存觀;場(chǎng)氣萬(wàn)有觀;場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。
1、太極泛存觀
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,一個(gè)城市,一個(gè)村鎮(zhèn),一個(gè)庭院,一幢建筑、一戶住宅,一個(gè)房間……都是一個(gè)太極,只是層次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太極,也看建筑組群的太極,建筑群布局,應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場(chǎng)氣效應(yīng),慎重選擇空地,建筑群組團(tuán)內(nèi)的小游園綠地,應(yīng)選在中心地段,并應(yīng)有建筑小品布置。在住宅設(shè)計(jì)中,一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯(cuò)分戶,造成各戶平面缺殘某角。
2、場(chǎng)氣萬(wàn)有觀
風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向,其本質(zhì)是氣。尋龍,捉穴,察砂,覓水,定向,是在于察尋適于人體的吉?dú),避開(kāi)不利于人體的煞氣,趨吉避煞,在于對(duì)氣的趨,避。物物之間存在場(chǎng),氣來(lái)自場(chǎng),F(xiàn)代科學(xué)已初步察證,人體有場(chǎng)氣,植物有場(chǎng)氣,建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。恰如萬(wàn)有引力一樣,場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的。一幢建筑可以我足輕重,但如組成建筑群,場(chǎng)氣可能劇變。
3、場(chǎng)氣導(dǎo)引觀
風(fēng)水之氣,是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣,為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣,虛處來(lái),實(shí)處止。陽(yáng)宅多選在類似盆地、半盆地(山環(huán)、山灣)中,這種地域,土肥水上,宜于民生,利于接納大場(chǎng)氣。場(chǎng)氣的性狀,是螺旋式運(yùn)動(dòng)的,任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣,都是宇宙大環(huán)境的一部分。
小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣。小環(huán)境場(chǎng)氣,風(fēng)水學(xué)稱為地氣,地氣高處來(lái),低處去。然而這種場(chǎng)所,在一定條件下,在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)導(dǎo)引的。
二、術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水為上,藏風(fēng)次 之”,“有山無(wú)水休尋地”有水無(wú)山亦可截“?梢(jiàn)水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性。水之禍 福應(yīng)速,山之禍福稍遲。水有來(lái)有去,有水床,有水口。水親朱雀,纏玄武,繞青龍,包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋,要到堂,要上階,要拱背,要入懷,要彎抱,要囊 聚,均為上吉之水。經(jīng)曰:“逆水一滴,勝于萬(wàn)脈”。
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