盈聯(lián)：反詰

反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，又叫“激問(wèn)”。它和設(shè)問(wèn)不同，設(shè)問(wèn)要回答，反問(wèn)是只問(wèn)不答，把要表達(dá)確實(shí)定意思包括在問(wèn)句里。否認(rèn)句用反問(wèn)語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)就表達(dá)肯定的意思，確定句用反問(wèn)語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)就表達(dá)否定的意思。例如：

[1]經(jīng)懺可超生，豈非閻羅怕和尚?紙錢(qián)能贖罪，竟然菩薩是貪官!

[2]豺虎尚縱橫，大局豈堪重?fù)p壞?巴渝多霧瘴，忠魂何忍早游離!

[3]磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許?及鋒而試，看老夫手腕如何!

[4]三軍不用思梅嶺，村酒何須問(wèn)杏花?

[5]戀愛(ài)自在無(wú)三角，人生幸福有幾何?

[6]座上無(wú)氈，且喜身安心內(nèi)樂(lè);門(mén)前有粟，誰(shuí)憐眼飽腹中饑?

[7]魚(yú)所、肉所、麻將所，所內(nèi)者甜，所外者苦;豬公、狗公、烏龜公，公平何在?公理何在?

[8]八百萬(wàn)臺(tái)灣剛醒同胞，微先生何人引導(dǎo)?四十年祖國(guó)未竟事業(yè)，舍我輩其誰(shuí)分擔(dān)?

[9]無(wú)故鼓角齊鳴，插雉尾，著龍袍，稱霸稱王，試問(wèn)景色能幾日?不覺(jué)鬼魔景象，假頭盔，戴面具，非牛非馬，焉知世上少斯人!

[10]常恨隨陸無(wú)武，絳灌無(wú)文，縱九等倫交到古人，此才不易;試問(wèn)夷惠誰(shuí)賢，彭殤誰(shuí)壽，只十載聯(lián)盟有本日，后逝世那堪?

例[1]是廖鶴年代擬神壇聯(lián)，要言不煩，既深切入理地教導(dǎo)有科學(xué)思維的人，不要信任念經(jīng)懊悔能夠超生，又切中時(shí)弊地戳穿了那些裝鬼弄神的神漢巫婆的目標(biāo)是騙人錢(qián)財(cái)，上聯(lián)七字句實(shí)際意思是：閻王不會(huì)怕和尚;下聯(lián)用肯定情勢(shì)，表達(dá)了否定內(nèi)容，以否定前一句中的說(shuō)法，反對(duì)迷信。例[2]是葉劍英元帥和李克農(nóng)挽張沖聯(lián)。上聯(lián)意思是“大局不堪重破壞”，下聯(lián)意思是“忠魂不忍早游離”，表達(dá)出對(duì)時(shí)局的焦急和對(duì)公民黨有識(shí)之士遽爾長(zhǎng)逝的可惜之情。這種反問(wèn)形式，既含有疑問(wèn)語(yǔ)氣，又含有感慨語(yǔ)氣，所以末了用“?”或用“!”。此用法，中極多。例[3]是副理發(fā)店聯(lián)，是太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)所撰。太平軍起義前，廣西貴縣城開(kāi)了一所剃頭店，作為結(jié)交處所豪杰的聯(lián)系站口，先有馮云山(起義后為南王)擬聯(lián)：“磨礪以須，天下有頭皆可剃;及鋒而試，世間妙手等閑看。”石達(dá)開(kāi)看后感到兩句皆頭重尾輕，既嚇不退懦夫，也引不來(lái)豪杰留神，遂改為此聯(lián)，兩句都用反問(wèn)句，有力又大氣。下聯(lián)反詰可用“!”，實(shí)際也是反問(wèn)。例[4]是一位獨(dú)眼后生題三村亭聯(lián)。傳說(shuō)清末新化縣白豐、三塘、新塘三個(gè)村，合修了一座茶亭，取名三村亭，請(qǐng)當(dāng)?shù)刈�館先生寫(xiě)了一聯(lián)：“三月采來(lái)松露冷，村風(fēng)吹去稻花香。”開(kāi)頭嵌“三村”二字，世人大贊其美，鐫于石柱。不料一位過(guò)路獨(dú)眼小子卻說(shuō)不好，且與先生爭(zhēng)辯不休，最后達(dá)成協(xié)定：獨(dú)眼三天內(nèi)交新撰聯(lián)，由當(dāng)?shù)赜忻麣獾穆?lián)手評(píng)議，如賽過(guò)先生，則原聯(lián)鑿去，先生辭館;如不勝則將獨(dú)眼挖掉。獨(dú)眼知闖下大禍，匆忙求助秀才伍柳奇，伍聽(tīng)后大吃一驚，獨(dú)眼請(qǐng)求必定要保住這只獨(dú)眼，伍秀才許可幫他。三天后方圓幾十里詩(shī)聯(lián)高手，會(huì)聚三村亭前，獨(dú)眼拿出這副對(duì)聯(lián)，眾人大為嘆服。學(xué)館先生甘拜下風(fēng)。例[5]是某地兩數(shù)學(xué)婚聯(lián)，“三角”“幾何”為數(shù)學(xué)學(xué)科名，嵌入聯(lián)中，含意雙關(guān)，既切合兩人職業(yè)，又贊賀其圓滿姻緣。“幾何”在文言中是疑問(wèn)固定式，下聯(lián)可懂得為：人生幸福有多少?這是警策語(yǔ)，意思深入，讓人想起在幸福時(shí)刻千萬(wàn)要愛(ài)護(hù)。例[6]是某學(xué)士大年節(jié)夜擬的春聯(lián)，但只擬出上聯(lián)，剛好一京官來(lái)訪，見(jiàn)之便對(duì)出下聯(lián)。本來(lái)這位京官畢生廉明，兩袖清風(fēng)，其家住于糧倉(cāng)對(duì)面，家中卻無(wú)糧吃。學(xué)士知此，三天內(nèi)便送米糧周濟(jì)他。例[7]是無(wú)產(chǎn)階層革命者郭亮少時(shí)對(duì)聯(lián)。他看到社會(huì)不良現(xiàn)象，非常不滿，常借詩(shī)聯(lián)諷刺，此聯(lián)是為自治局題寫(xiě)的，聯(lián)語(yǔ)應(yīng)用反問(wèn)句，直斥當(dāng)時(shí)腐朽政府，如匕首投槍。例[8]是1925年孫中山先生去世后，北京各大學(xué)的臺(tái)灣學(xué)生挽孫中山聯(lián)。上聯(lián)和下聯(lián)都用反問(wèn)句，上聯(lián)“微”，可解為“無(wú)”“不是”;下聯(lián)“舍”，可解為“拋棄”“除了”。全句說(shuō)只有孫中山先生才干領(lǐng)導(dǎo)八百萬(wàn)臺(tái)灣剛覺(jué)悟的同胞、團(tuán)結(jié)臺(tái)灣學(xué)生，才可分擔(dān)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)未竟事業(yè)，表達(dá)了對(duì)孫中山先生深切的吊唁之情。例[9]是副戲聯(lián)。民國(guó)初年，廣西橫縣姓陳的老同盟會(huì)員，奉孫中山先生之命，密謀打倒占據(jù)在廣東的桂系軍閥陸榮廷來(lái)甘棠運(yùn)動(dòng)。該鎮(zhèn)團(tuán)總韋士元、馮泮球正好上任，請(qǐng)酒演戲，聞陳至，也不問(wèn)青紅皂白，硬請(qǐng)赴宴，并于席間要陳代寫(xiě)戲臺(tái)聯(lián)，陳便寫(xiě)此聯(lián)。聯(lián)面是寫(xiě)唱戲，實(shí)則諷刺譏諷當(dāng)時(shí)軍閥土豪的作威作福，尾聯(lián)更以“非牛非馬”的拆字法，怒斥了韋、馮二丑，叫他們啼笑皆非。例[10]是孫中山悼黃興聯(lián)。黃興字志強(qiáng)，同盟會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人，辛亥革命中位置僅次于孫中山，人們常以“孫黃”并稱。1916年黃興病逝，孫中山趕制了這副挽聯(lián)，表?yè)P(yáng)黃興文武全才難得，極度痛惜之情溢于言表，下聯(lián)的反問(wèn)，把沉痛悲痛推向熱潮。

反問(wèn)句式的對(duì)聯(lián)，有些全用問(wèn)句，仿佛只是發(fā)出疑難，不作出任何答復(fù)，反問(wèn)意思也并不強(qiáng)烈，而由人們本人去尋求答案，這就構(gòu)成了發(fā)問(wèn)式的奇特反問(wèn)式。例如：

[11]聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚?

問(wèn)花笑誰(shuí)?

[12]嶺上梅子熟未?

座中木樨香乎?

[13]池中蓮苞攥紅拳，打誰(shuí)?

岸上麻葉伸綠掌，要啥?

[14]是耶?非耶?其信然耶?

秦歟?漢歟?將近代歟?

[15]眼前一簇園林，誰(shuí)家莊子?

壁上幾行文字，哪個(gè)漢書(shū)?

[16]人生百年，把多少多風(fēng)月琴尊輕易拋卻?

是翁千古，問(wèn)爾許好漢英雄那個(gè)醒來(lái)?

[17]心遠(yuǎn)地寬，把酒憑欄，聽(tīng)玉笛梅花，此時(shí)落否?

我辭江去，推窗寄慨，問(wèn)神仙黃鶴，何日歸來(lái)?

例[11]是昆明西山華亭寺三清閣聯(lián)，用發(fā)問(wèn)法，使通過(guò)追求答案去領(lǐng)略面前的風(fēng)物之美。例[12]是江西石鐘山坡仙樓聯(lián)，通過(guò)提問(wèn)，讓游人在感觸中去找謎底，回味無(wú)窮。例[13]是紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆天子聯(lián)。一次乾隆帝巡游江南途中，見(jiàn)一池塘荷花正含苞待放，如同握著的紅拳，忽有所感，吟出上聯(lián)，讓紀(jì)曉嵐對(duì)下聯(lián)。紀(jì)曉嵐仰頭見(jiàn)池邊劍麻綠葉挺立，遂對(duì)下聯(lián)，妙不可言。例[14]是一副舊聯(lián)，一連串的發(fā)問(wèn)，道出了對(duì)戲劇演古說(shuō)今的意識(shí)。例[15]是明代陳道復(fù)對(duì)唐伯虎聯(lián)，發(fā)問(wèn)套雙關(guān)，幽默天然。“莊子”一說(shuō)莊園，一指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家兼文學(xué)家莊周的著作《莊子》;“漢書(shū)”一說(shuō)“漢子寫(xiě)的”，一指漢朝班固的歷史著述《漢書(shū)》。例[16]是安徽滁縣瑯琊山酒徒亭聯(lián)。醉翁亭是宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修任滁州太守時(shí)，智仙和尚所修，歐所寫(xiě)《醉翁亭記》為千古名篇，抒發(fā)了他對(duì)美妙山川的酷愛(ài)跟與眾同樂(lè)的情感。此聯(lián)也緊扣《醉翁亭記》精力發(fā)問(wèn)。例[17]是武漢黃鶴樓題聯(lián)之一，通過(guò)發(fā)問(wèn)，表白了作者對(duì)黃鶴樓的迷戀和“不知何日歸來(lái)”的心境。上聯(lián)含李白《題北榭碑》的詩(shī)意，原詩(shī)：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家;黃鶴樓上吹玉笛，江城蒲月落梅花。”下聯(lián)融進(jìn)了黃鶴樓的傳說(shuō)。世傳武昌費(fèi)文?凳仙，駕黃鶴而返憩，故建樓于此。崔顥在《黃鶴樓》詩(shī)中也說(shuō)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/ciyu/100891.html

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