設(shè)問

設(shè)問是先提出問題，然后緊接著把自己的見地說出來。

(初中語文第六冊《溫習(xí)提綱》)

或者說，作者明知故問，或者自問自答，或者問而不答，這種修辭手段叫設(shè)問。(史錫光、楊慶蕙《現(xiàn)代漢語修辭》第105頁)

或者說，無疑而問，自問自答，以領(lǐng)導(dǎo)留神和思考問題，這種辭格叫設(shè)問。(黃伯榮、廖序東《古代漢語》下冊第533頁，余致純《新系統(tǒng)語法及修辭》第332頁)

或者說，在說明觀點、談?wù)搯栴}和敘述事實時，有意地提出一個或多少個問題，以引起讀者注意，踴躍思考，這就叫設(shè)問。(《和小學(xué)談修辭》第67頁)

或者說，把早有定見的問題，用疑問的句式向聽、讀者發(fā)問，以引起注意和思考，這種方式叫設(shè)問。(王漫宇《修辭格的運用》第113頁)

或者說，對某個問題或事物心里有明白的見解，不須要別人往返答而成心提出疑難，而后自己又做懂得答。這樣的修辭伎倆叫做(設(shè)問)。(王勤《修辭說略》第108頁)

或者說，設(shè)問就是先提出問題，然后自己回答，或問而不答。(《修辭學(xué)詞典》第131

設(shè)問又叫(問語)、(設(shè)疑)，它分一問一答、多問一答、一問多答、連環(huán)問答和只問不答等五品種型。例如：

[1]想和做怎么才干夠聯(lián)結(jié)起來呢?咱們經(jīng)常據(jù)說(從實際動身)這句話，這就是想跟做聯(lián)結(jié)起來的一條路。(初中語文第二冊十八課《想和做》)

[2]什么叫問題?問題就是事物的抵觸。(語文第四冊五課《反對黨八股》)

[3]同道們請想一想，故弄玄虛，一切從實際出發(fā)，理論和實際相結(jié)合，這是不是的基本觀點呢?這種根本觀點有沒有過期，會不會過時呢?假如反對捕風(fēng)捉影，反對從實際出發(fā)，反對實踐和實踐相聯(lián)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思維呢?那會把我們引導(dǎo)到什么處所去呢?很顯明，那只能引誘到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的喪失和革命的失敗。(高中語文第四冊十三課《講講嘩眾取寵》)

[4] 一個本國人，毫無利己的念頭，把中國國民的解放事業(yè)當(dāng)作他本人的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義精神,傷感日志，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精力。(初中語文第一冊二十課《留念白求恩》)

[5]什么是知識?自從有階層社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做出產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級奮斗知識。做作迷信、社會科學(xué)，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是對于天然知識和社會知識的概括和總結(jié)。此外還有什么知識呢?不了。我們當(dāng)初看看一些學(xué)生，看看那些同社會實際活動完全脫離關(guān)聯(lián)的學(xué)校里面出生的學(xué)生，他們的狀態(tài)是怎樣呢?一個人從那樣的小學(xué)始終讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識了。然而他們有的只是書本上的知識，還沒有加入任何實際運動，還沒有把自己學(xué)得的知識利用到生涯中的任何部分里去。像這樣的人是否能夠算得一個完整的知識分子呢?我認為很難，由于他的知識還不完全。什么是比擬完全的知識呢?所有比較完全的知識都是由兩個階段形成的：第一階段是理性常識，第二階段是理性知識，感性知識是感性知識的高等階段。……(初中語文第六冊九課《什么是知識》)

[6]周總理，我們的好總理，

你在哪里呵，你在哪里?

你可曉得，我們惦念你，

--你的人民想念你!

(初中語文第三冊二十一課《周總理，你在哪里》)

例[1][2]為一問一答，[3]為多問一答(此例為四問)，[4]為一問多答(此例為二答)，[5]為連環(huán)答復(fù)(或叫連問連答)，[6]為只問不答。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/ciyu/101488.html

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