【成語(yǔ)名字】夏蟲不可以語(yǔ)冰
【漢語(yǔ)拼音】xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng
【近義詞】：對(duì)牛談琴
【反義詞】：相濡以沫
【成語(yǔ)出處】《莊子·秋水》:“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。”
【成語(yǔ)解釋】不能和生長(zhǎng)在夏天的蟲談?wù)摫�。比喻時(shí)間局限人的見(jiàn)識(shí)。也比喻人的見(jiàn)識(shí)短淺。
【夏蟲不可以語(yǔ)冰造句】夏蟲不可以語(yǔ)冰，就別在這里對(duì)牛談琴了。
【夏蟲不可以語(yǔ)冰的成語(yǔ)故事】
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不 可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖?，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似?空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似?米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
譯為：渤海神若說(shuō)：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，看到大海后，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹�。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿溢出來(lái);尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不會(huì)減少而流盡;海水不因季節(jié)的變化而有所增減，也不因水災(zāi)旱災(zāi)而受影響。這表明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽詮奶斓刂�間生成形態(tài)，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存念會(huì)被別人看少，又憑什么自我夸耀呢?計(jì)算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎?計(jì)算一下中原在天下，不像梯米在大倉(cāng)里嗎?稱事物的數(shù)量叫做‘萬(wàn)’，人類只是占其中的一類;人類遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千;這表明人與萬(wàn)物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露�顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎?”

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/ciyu/1083357.html

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