【拼音】：bāchùbǎijiā

【解釋】：罷黜：貶低并排斥，廢棄不用；百家：諸子雜說。原指排斥諸子雜說，專門推崇儒家學說。也比喻只推行一種形式，不要其他形式。

【出自】：《漢書?武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。”

【示例】：朱自清《論朗誦詩》：“……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風�！�

【語法】：動賓式；作謂語、定語；含貶義

【褒貶】：中性詞

【注意】：“黜”字不能讀作“chū”。

罷黜百家，獨尊儒術

罷黜百家，獨尊儒術，是指在政權和國家上層建筑中完全使用儒家思想。該名詞源于1916年，是易白沙在《青年雜志》上發(fā)表的《孔子評議》，稱“罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由�！�

在春秋戰(zhàn)國時，各國思想家都提出了自己的策略方針，影響了各自國家的政策。至秦朝時，政府推行法家思想建立國家基本政策，秦始皇時有“以法為教，以吏為師”的說法。

漢朝建立后，廢除了原秦朝的禁書政策，原戰(zhàn)國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。漢朝初期各君主主要奉行“與民休息，無為而治”的道家思想，惟七國之亂平定后，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統(tǒng)的思想標準。但是隨著國家的發(fā)展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。由于當時的學者還是各尊各道，無統(tǒng)一的思想。漢武帝即位后，權臣衛(wèi)綰、田鼢和竇嬰等主張尊崇儒術，貶抑法家，同主張道家思想的竇太后展開政治斗爭，建元二年（前139年），竇太后一度得勝。建元六年（前135年），竇太后去世，支持儒家的官員重新得勢。

在這種情況下，漢武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入長安策問。其中著名儒生董仲舒提出：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，應該“罷黜百家，表章六經(jīng)”，得到漢武帝的贊同，在全國的思想及仕進上只采用儒家思想的觀點,句子。此后，漢武帝大量任用儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家經(jīng)典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統(tǒng)治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想出現(xiàn)了很大的區(qū)別，該時期的儒術成為了以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系，后來的史學家稱之為獨尊儒術。

漢后歷代，一直將儒家思想作為政權的核心思想，統(tǒng)治了中國歷史的大多數(shù)時間。

罷黜百家的近義詞

排除異己　排斥異己　不可兼得　強求一律　噤若寒蟬　一家之言　一家獨大

罷黜百家的反義詞

兼容并包　百家爭鳴　兼收并蓄　撐腸拄肚　兼容并包　兼而有之　各抒己見

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