向壁虛構(gòu)
出處：漢代許慎的《說文解字序》。
意思：原指面向墻壁憑空捏造�，F(xiàn)一般用來形容杜撰、胡謅和不真實(shí)的記述。
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《尚書》是中國最古老的一部史書，也稱《書經(jīng)》，簡稱《書》，是“四書五經(jīng)”之一。其中記載了春秋之前唐、虞、夏、商和周武王時(shí)代的重要史料。
就是這樣一部書，到了漢朝卻失傳了。人們都說這部書一定是被秦始皇燒絕了。有人聽說有個(gè)在秦朝當(dāng)過“博士”的伏生還私藏著一部《尚書》，漢文帝知道后，就派“掌故”晁錯(cuò)去拜訪伏生。不料伏生的藏書，經(jīng)過秦末漢初連年戰(zhàn)亂，也都失散了，檢查整理的結(jié)果，這部原有百來篇的古書，只剩了二十九篇，而且是寫在竹簡上的古文，一般人都不認(rèn)識(shí)，于是叫伏生念給大家聽。
這時(shí)的伏生已九十多歲，眼花耳聾，說話含糊不清，便請(qǐng)伏生的女兒幫忙，老先生念給他女兒聽，再由他女兒轉(zhuǎn)述，晁錯(cuò)等人就一字一句的記錄下來，這才編成一部《今文尚書》。雖然不全，而且伏生和他女兒說的是山東方言，記的人誤聽錯(cuò)寫也就難免，但在當(dāng)時(shí)這就是唯一的《尚書》版本了。
到漢景帝時(shí)，在山東曲阜又發(fā)現(xiàn)了一部《尚書》，這是從孔子舊時(shí)講堂的墻壁里發(fā)現(xiàn)的�？鬃拥暮蟠装矅阉砹艘幌�，也并不全。不過跟伏生留存的比較起來，二十九篇之外，還有十六篇。為了區(qū)別伏生的《今文尚書》，就稱孔安國的這個(gè)版本為《古文尚書》。這個(gè)版本孔安國也將其譯成今文，重新抄過，并作了一篇《書傳》，一并獻(xiàn)給朝廷。漢武帝時(shí)，因朝廷宮內(nèi)發(fā)生變故，這部《古文尚書》因此又失散了。 內(nèi)容來自
到后漢時(shí)，經(jīng)學(xué)家杜林所傳的《古文尚書》，據(jù)說是孔安國的真本。東晉時(shí)，梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書》，據(jù)說也就是孔安國的版本。此外，還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些前所未見的篇章，有的還重新分編過，現(xiàn)在我們看到的《尚書》不止四十五篇，而有五十八篇。 內(nèi)容來自
關(guān)于《尚書》歷來爭(zhēng)論很多，還出現(xiàn)過假造的“尚書”。如西漢末年的張霸，曾偽作&ldquo,諺語大全;尚書”一百零二篇。唐代曾正式規(guī)定，《尚書》以孔安國的版本為標(biāo)準(zhǔn)�？墒呛髞碛腥藚s認(rèn)為孔本也是假造，清代的學(xué)者閻若璩便是這樣認(rèn)為的。《說文解字序》說：“……向壁虛造不可知之書，以耀于世……”清人段玉裁注道：向壁虛造，是說人們不信孔壁中的古文書;認(rèn)為是好奇的人，故意把字體寫得古里古怪，來冒充古物，其實(shí)是向著孔氏之壁，憑空假造的。
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