【寓言解釋】：文學(xué)作品的一種體裁。作品多用假托的故事或擬人的手法表達(dá)一定的諷喻意義，說明某種道理。主人公可以是人，也可以是動(dòng)植物。結(jié)構(gòu)一般較簡單。
1、我們大多數(shù)人對(duì)于蟬的歌聲，總是不大熟悉的，因?yàn)樗亲≡谏醒箝蠙鞓涞牡胤剑欠沧x過拉封敦的寓言的人，大概都記得蟬曾受過螞蟻的嘲笑吧。雖然拉封敦并不是談到這個(gè)故事的第一人。
2、真理，是人人都同意的寓言。
3、有的時(shí)候，蟬與蟻也確實(shí)打一些交道，但是它們與前面寓言中所說的剛剛相反。蟬并不靠別人生活。它從不到螞蟻門前去求食，相反的倒是螞蟻為饑餓所驅(qū)乞求哀懇這位歌唱家。
4、寓言像一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。
5、寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜通向簡單，又可以從單純走向豐富。
6、貓和老虎的寓言告訴我們，任何事情一定要為自己留一手。
7、卡夫卡的命運(yùn)就是把各種各樣的處境和掙扎化為寓言。他用清澈的風(fēng)格來寫污濁的夢(mèng)魘……他是猶太人，但就我所知，其作品中從未出現(xiàn)過“猶太人”這個(gè)詞。他的作品不受時(shí)間限制，或許更是永恒的。
8、生活象一則寓言。它并不是由它的長短來衡量，而是由它的內(nèi)容來衡量。
9、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
10、記得有人說過，人生是童話，是故事，甚至是歷險(xiǎn)，是噩夢(mèng)……而我現(xiàn)在覺得，我們的生命，不過是則寓言。一則關(guān)于愛的寓言。
11、塞內(nèi)卡說過：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長短，而在內(nèi)容�！鄙挥袩òl(fā)光彩，方不辱沒生命的意義。
12、你是南國來的孩子,形容的成語，有著不能縛的性子，身上披覆了寓言而渾然不知，奔跑著忘我的快樂悲傷都放肆，陽光也不愿阻止。
13、苦難是一筆財(cái)富，是對(duì)人生的一種考驗(yàn)。有人能善待苦難，于是可以忍受苦難，逾越苦難，最終把苦難漂泊成寓言！
14、這一超現(xiàn)實(shí)寓言改編自亞當(dāng)和夏娃的故事.
15、本則寓言勸諭世人，勿生侮慢之心，須知弱者受辱怯意頓消，無不伺機(jī)報(bào)仇雪恥。
16、同樣，把魏言的作品放在這個(gè)展覽也不盡合適，畫面雖然有爛乎乎的感覺，但似有一點(diǎn)恐懼式的寓言感覺。
17、這部政治寓言將故事背景置于一個(gè)農(nóng)場(chǎng)內(nèi)，但卻植根于斯大林對(duì)俄國革命的背叛與出賣，小說讓奧威爾一舉成名，也確保其生平第一次在收入上得到富足。
18、伊索寓言里有一個(gè)家喻戶曉的故事。
19、俗賦的題材則取自寓言和傳說故事，它的形成同以表演、說笑愉悅?cè)酥骱唾F族的俳優(yōu)有關(guān)。
20、巴羅克悲悼劇在題材、情節(jié)、人物、沖突、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語言方面的特色，突顯出它與寓言這一藝術(shù)形式的聯(lián)系。
21、愚公移山這個(gè)寓言故事說的就是有志竟成的道理。
22、他的優(yōu)秀作品結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，把現(xiàn)實(shí)主義，寓言和象征主義融鑄一爐，形成一種他本人喜歡稱為“傳奇”的形式。
22、祝您造句快樂,天天進(jìn)步!
23、今天我們學(xué)了自相矛盾這一則寓言講的是楚國有個(gè)人賣盾和矛。
24、其詩歌藝術(shù)上富有激情，采用了寓言和象征手法，七言詩句式靈活多變，詩味濃烈。
25、漢代的雜賦包括民間流傳的寓言故事賦，也包括箴言類的雜記作品以及描寫日常動(dòng)植物而無關(guān)諷諫的小賦。
26、亡羊補(bǔ)牢這則寓言告訴我們一個(gè)人做錯(cuò)了事，只要肯授受意見，認(rèn)真改正，就不算晚。
27、這是一部寓言式的集錦片,講述了西西里地區(qū)的若干民間故事.
28、記得再龜兔賽跑這則伊索寓言嗎?
29、馬格德堡：市場(chǎng)地點(diǎn)：奧托一騎馬雕像，有兩個(gè)婦女，兩側(cè)一寓言數(shù)字。
30、然后按正確順序排列寓言的各段.
31、村上春樹的長篇小說具有寓言小說的某些性質(zhì)，各部作品之間有著一脈相承的關(guān)系，共同為讀者構(gòu)筑了一個(gè)奇彩紛呈的藝術(shù)世界。
32、藉中國古代經(jīng)籍之寓言故事，闡釋儒、釋、道哲學(xué)，啟發(fā)學(xué)生透徹世事之智慧及處世之道。
33、讀完這個(gè)寓言故事，我忍俊不禁。它太有意思了。
34、莊子的寓言故事蘊(yùn)藏著許多顛撲不破的人生哲理。
35、德曼的寓言閱讀模式和詹姆遜的政治閱讀模式似乎有一種"天然的"親和關(guān)系：兩者都論證文本或解讀的寓言特征，兩者都苦心孤詣地揭示語言世界里爭奪意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的政治欲望。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/ciyu/215991.html
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