【倫理解釋】：①事物的條理：樂者，通倫理者也。也指有條理地安排部署：族大費廣，生事未成，倫理頗亦勞心。
②中國古代原指音樂的條理。后用來比喻封建社會父子、君臣、夫婦、長幼、朋友各類等級尊卑關(guān)系及其相應(yīng)的道德規(guī)范。其義與人倫一詞相同�！皞惱怼迸c“道德”一詞有時通用，如“倫理關(guān)系”即“道德關(guān)系”。

(1) 綺禮。思考是不會給你帶來答案的。正是這種被束縛在倫理之中的思考，才使你的認(rèn)知變得扭曲了。祈禱自己能夠得到圣杯吧。那個時候，你就會在圣杯給你帶來的東西之中，尋找到你所追求的真正幸福的答案。
(2) 生物倫理罪，會傷害人類胚胎的有問題的實驗，藥物濫用，污染，社會不公，積累過多財富，導(dǎo)致貧窮。
(3) 對我而言，覺知是唯一的道德觀、倫理、宗教，因為藉由覺知，你不可能做錯任何事。一直是你的無意識頭腦強(qiáng)迫你去作錯誤的事。
(4) 在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
(5) 所以真實的感情最終是和一切盛大無關(guān)的事，和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無關(guān)，和堅不可摧的道德倫理無關(guān)，和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
(6) 公共生活中的道德嚴(yán)肅感就像色情作品一樣，難以定義，但一望便知。它要求言行一致，要求政治責(zé)任倫理。所有的政治都是可能性的藝術(shù)，但藝術(shù)也有藝術(shù)的道德。
(7) 無論是哪個國家，在經(jīng)營中，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)、具有普遍性的哲學(xué)都是必要的。它越普遍就越有效，因為它植根于“人間正義”的倫理觀和道德觀，它是沒有國界的。所謂做人的原理原則，是指超越國家地域差異和超越時代限制的、全人類共通的東西。
(8) 現(xiàn)代社會對兩性關(guān)系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。
(9) 因為素食者總給人一種異樣的道德的優(yōu)越感，總是使人以為他的倫理標(biāo)準(zhǔn)比較高，自律能力比較強(qiáng)，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個禁欲主義者，豈能不叫人掃興？
(10) 孔德認(rèn)識到，而其諸多同時代人卻未能認(rèn)識到，如果一個世俗社會完全醉心于財富聚斂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大眾娛樂、浪漫愛情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會終將遭遇防不勝防的集體病患。
(11) 這根本不是正常倫理的公司收購，這分明是一個王八蛋趁這一個少女喪父耍流氓！
(12) 人權(quán)觀念的倫理基礎(chǔ)不是任性，而是博愛。
(2016) 婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。
(2016) 中國幾千年來沒有滅亡，是因?有倫理道德來維?社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什?身分就盡什?義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎(chǔ)。
(15) 張東健、張柏芝主演。該片講述三十年代上海灘，上流社會玩家之間展開了一場關(guān)于性與愛的對賭，在陰謀、情欲、倫理、戰(zhàn)爭中，最終三人均陷入了無盡的危險關(guān)系。影片于2016年9月27日在中國大陸上映。
(16) 使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。
(17) 但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實驗室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我過程。
(18) 判定腦死等，所帶來醫(yī)學(xué)倫理的爭議和困惑，卻比別的民族更難解決。
(19) 教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是本末倒置。
(20) 直覺告訴他們：表里如一意味著擁有一套自己的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，不為私利而背叛；不管實際情況如何都堅持如此。
(21) 三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。
(22) 核電企業(yè)必須承擔(dān)相應(yīng)安全倫理責(zé)任，做到防微杜漸。
(23) 中國人幾千年不變地維持著一種以家族倫理為中心價值的文化制度體系，中國的家族文化對中國各個層面的影響潛移默化，不可低估。
(24) 網(wǎng)絡(luò)信息資源共建與共享，應(yīng)注重因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。
(25) 因為他們于前行路上瞻前顧后的步態(tài)中以及對理的妥協(xié)中，能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放，為情緒的平衡與中和創(chuàng)造條件，從而為能與傳統(tǒng)倫理呼應(yīng)而獲得一種放松感和安適感。
(26) 一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經(jīng)濟(jì)和社會制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。
(27) 談到道德倫理和當(dāng)前瘧疾研究及管控，喀麥隆怎能置身事外？

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