【成語名字】對牛彈琴
【漢語拼音】duì niú tán qín
【成語解釋】
為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。后用“對牛彈琴”比喻對不懂道理的人講道理。
【成語典故】
《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》
問曰：“子云：『佛經(jīng)如江海，其文如錦繡。』何不以佛經(jīng)答吾問，而復(fù)引《詩》《書》合異為同乎？”牟子曰：“渴者不必須江海而飲，饑者不必待廒倉而飽。道為智者設(shè)，辯為達(dá)者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經(jīng)之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖?，不能熱無氣之人。公明儀為牛彈〈清角〉之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。是以《詩》、《書》理子耳。”
【成語注解】
(1) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。(2) 〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。(3) 蚊虻：吸血的蚊蟲與牛虻。(4) 犢：小牛。(5) 蹀躞：小步徘徊的樣子。
【成語出處】
1、《五燈會元．卷一五．承天惟簡禪師》：“（僧）問：“『開口即失，閉口即喪．未審如何說？』師曰：『舌頭無骨�！簧�曰：『不會�！粠熢唬骸簩ε�彈琴�！�”
2、《古尊宿語錄．卷一五．云門匡真禪師廣錄上》：“（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作么生道？』進云：『便請師道�！粠熢疲骸簩ε�彈琴。』”
3、《建中靖國續(xù)燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：“對牛彈琴，不入牛耳。”
4、《醒世姻緣傳．第二八回》：“說起天地二字，只當(dāng)是耳邊風(fēng)；說到關(guān)帝、城隍、直山圣母，都是當(dāng)對牛彈琴的一般。”
5、《醒世姻緣傳．第三三回》：“先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。”
6、《醒世姻緣傳．第九四回》：“誰知對牛彈琴，春風(fēng)不入驢耳，口里陽為答應(yīng)，背后依舊打點要做滑家的新郎。”
7、《鏡花緣．第九○回》：“對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！”
【成語用法】
一、
語義說明 比喻講話、做事不看對象。
使用類別 用在“方法失當(dāng)”的表述上。
【對牛彈琴造句】
1、這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。
2、今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。
3、有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。
4、對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。
二、
語義說明 比喻對不懂道理的人講道理。
使用類別 用在“方法失當(dāng)”的表述上。
【對牛彈琴造句】
1、對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。
2、跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。
3、有時看到兒女響應(yīng)的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。
4、我白花了一下午時間跟他談電影藝術(shù)，簡直是對牛彈琴。
5、你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像對牛彈琴。
6、唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。
7、你這話誠然有理，但待我回去向他們轉(zhuǎn)述，可得對牛彈琴了。
8、你這場演講內(nèi)容應(yīng)很精采，遺憾的是對牛彈琴，我們都聽不懂。
9、我實在氣不過，所以明知是對牛彈琴，白費唇舌，我還是說了。
10、我根本不懂抽象畫，害你浪費這么多時間來對牛彈琴，真正抱歉。
【近義詞】語不擇人
【參考詞語】：對牛鼓簧
【漢語拼音】：duì niú gǔ huáng
【成語解釋】：鼓簧，吹笙。“對牛鼓簧”猶“對牛彈琴”。見“對牛彈琴”條。
1、《莊子．齊物論》郭象．注：“是猶對牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道術(shù)終于昧然也。”
2、唐．張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記．卷一．?dāng)�畫之源流》�?ldquo;余以此等之論，與夫大笑其道，詬病其儒，以食與耳，對牛鼓簧，又何異哉！”　　
【參考詞語】：對驢彈琴
【漢語拼音】：duì lǘ tán qín
【成語解釋】：猶“對牛彈琴”。見“對牛彈琴”條。
1、明．徐復(fù)祚《曲論》：“若徒逞其博洽，使聞?wù)卟唤鉃楹握Z，何異對驢而彈琴乎？”　
【對牛彈琴的成語故事】
牟子（？～公元79年），本名牟融，東漢人，熟讀經(jīng)史百家，并精通佛理，許多儒家學(xué)者都向他請教有關(guān)佛學(xué)的問題。不過牟子在對儒家學(xué)者講解佛理時，總是引用儒家的經(jīng)書來作說明，有人問：“您說佛家經(jīng)典那么多，內(nèi)容廣博深厚，為什么不用佛經(jīng)講解呢？”牟子答道：“你們對儒家經(jīng)典的內(nèi)容很熟，如果我引用儒家經(jīng)典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多么精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給?聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。后來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，彷徨不安地聆聽。我引用儒家經(jīng)典來講解佛理，也是同樣的道理。”由【成語典故】看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，并沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。后來這個故事被濃縮成“對牛彈琴”，用來比喻對不懂道理的人講道理。

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