1、東漢末年以來(lái)出現(xiàn)的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統(tǒng)思想的束縛力大大削弱，同時(shí)也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。
2、即以當(dāng)時(shí)一些文士擇主而事而言，人們的評(píng)價(jià)就大相徑庭。三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
3、從異的方面來(lái)說(shuō)，君主是不由你選擇的，你生下來(lái)就是某個(gè)君主的臣民，就這樣注定了，無(wú)可更改，當(dāng)然也有所謂“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的時(shí)候，那總是亂世，是例外，大家都不太愿意遇到，“亂世鳥飛難擇木”，詩(shī)人早已慨乎言之。
4、這位通古達(dá)今的陳宮，聰明一世，卻忘了一句古訓(xùn)：“良鳥擇樹而棲，賢臣擇主而事。”。
5、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事“原是十分合理、十分自然的事啊!太史公在這篇《列傳》里，不厭其詳甚至不厭其煩地用重墨反復(fù)地來(lái)敘寫侯嬴對(duì)信陵君的種種考驗(yàn)，不斷地給他出難題，辦他的難看，有一次還故意地把他晾在一邊，只與朱亥交談，連看都不看他一眼，其目的就是要觀察信陵君，以便測(cè)定他的”賢明“程度，善則留，不善則去，在司馬遷看來(lái)，伯樂(lè)”相“馬固然重要，而馬”相“伯樂(lè)則似乎更為重要一些。
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