下為該詞語(yǔ)的應(yīng)用范例和釋義說(shuō)明（下面也包含“義”的所有組詞，收錄量在行業(yè)領(lǐng)先。）。

造句：然而專(zhuān)家們卻一直對(duì)此表示懷疑，并堅(jiān)信這只是人們虛構(gòu)的說(shuō)法，為的是反映出曹操本人就像經(jīng)典《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的那般狡猾多謀。

解釋?zhuān)阂砸欢ǖ臍v史事跡為背景，以史書(shū)及傳說(shuō)的材料為基礎(chǔ)，增添一些細(xì)節(jié)、用章回體寫(xiě)成的小說(shuō)，如《三國(guó)演義》，《隋唐演義》等。

造句：陶以民族主義實(shí)現(xiàn)了主體人格轉(zhuǎn)型為民族本位主義的現(xiàn)代教育家，對(duì)于基督教教育思想的超越，其本質(zhì)是基督世界主義與普世價(jià)值的民族適應(yīng)。

解釋?zhuān)簽樽约核�在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風(fēng)。是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。

造句：證明標(biāo)準(zhǔn)理論中的“客觀(guān)真實(shí)說(shuō)”和“法律真實(shí)說(shuō)”是基于相同的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和相同的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，所以在操作層面上得出相同的證明標(biāo)準(zhǔn)是必然的。

解釋?zhuān)厚R克思、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為世界從它的本質(zhì)來(lái)講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。

造句：美國(guó)教育技術(shù)專(zhuān)家凱斯利提出的投入學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，為了能有意義地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)生需要與他人互助完成有價(jià)值的任務(wù)。

解釋?zhuān)号f時(shí)埋葬窮人的公共墓地，也指由私人或團(tuán)體購(gòu)置，專(zhuān)為埋葬一般同鄉(xiāng)、團(tuán)體成員及其家屬的墓地。

造句：杜光庭是唐末五代著名道士，學(xué)識(shí)淵博，著述頗多，其中有道教義理方面的佳構(gòu)，也有大量富含奇異文學(xué)色彩的篇章，這些道教理論和文學(xué)作品中還蘊(yùn)含著許多審美思想。

解釋?zhuān)貉哉摶蛭恼碌膬?nèi)容和道理。

造句：本文以其中的聯(lián)合式復(fù)合詞為研究對(duì)象，所作的統(tǒng)計(jì)、分類(lèi)、資料收集整理和對(duì)語(yǔ)素與義項(xiàng)語(yǔ)義關(guān)系的分析研究，具有試驗(yàn)性、探索性的特征。

解釋?zhuān)鹤值湓~典中同一個(gè)條目?jī)?nèi)按意義列舉的項(xiàng)目。

造句：本文概述了馬克思、恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本理論，論述了列寧、斯大林、毛澤東在蘇中兩國(guó)所進(jìn)行的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的理論實(shí)踐。

解釋?zhuān)涸跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下，按社會(huì)主義的原則改造非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成分，是社會(huì)主義革命的一種形式。如通過(guò)合作化道路使農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步改造成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，通過(guò)各種國(guó)家資本主義的形式使資本主義經(jīng)濟(jì)逐步改造成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

造句：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代西方心靈哲學(xué)研究成果的引入，馬克思主義意識(shí)論已成為國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的一個(gè)前沿領(lǐng)域。

解釋?zhuān)杭崔q證唯物主義和歷史唯物主義。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論。馬克思、恩格斯在十九世紀(jì)四十年代，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成就，批判地繼承了人類(lèi)文化科學(xué)的優(yōu)秀成果，特別是批判地吸收了黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理部分，把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并用辯證唯物主義的原理來(lái)解釋社會(huì)歷史，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上偉大的革命。它有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。

造句：重建人文精神，就是要尋求仁義與個(gè)性主義的彌合，這將有助于實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)人文觀(guān)念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

解釋?zhuān)海玻驾p＞＜方＞性情和藹，通達(dá)情理。

造句：當(dāng)代歐洲社會(huì)黨在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)上放棄了科學(xué)社會(huì)主義，轉(zhuǎn)向了倫理社會(huì)主義。

解釋?zhuān)菏�九世紀(jì)末由新康德主義者柯亨等人提出的一種學(xué)說(shuō)。它把社會(huì)主義看成只是一種抽象的道德概念，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)和理想就是實(shí)現(xiàn)康德的脫離階級(jí)、脫離現(xiàn)實(shí)的‘道德完美’；強(qiáng)調(diào)用‘全人類(lèi)的團(tuán)結(jié)’代替階級(jí)斗爭(zhēng)。

造句：他希望所有哲學(xué)都到他的現(xiàn)象學(xué)中去尋找最終意義，那種建基于自然科學(xué)繁榮之上的實(shí)證主義是“一個(gè)殘缺不全的概念”，應(yīng)該被徹底拋棄。

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖實(shí)證論〗。

造句：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、在我國(guó)是一門(mén)具有重大指導(dǎo)性作用的基礎(chǔ)學(xué)科，其它應(yīng)用類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是以此為基礎(chǔ)的。

解釋?zhuān)厚R克思、恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，批判地吸收了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分，完成了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義社會(huì)發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)的對(duì)抗性基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式，這一矛盾導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)的激化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然勝利，共產(chǎn)主義終將代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

造句：在我看來(lái)，說(shuō)“我是個(gè)主觀(guān)主義者”或者“我是個(gè)客觀(guān)主義者”就如同說(shuō)“我是個(gè)先知”或者“我是一個(gè)傾聽(tīng)者”，但兩者并非一致。

解釋?zhuān)海ǎ保┵Y產(chǎn)階級(jí)主觀(guān)主義的一種表現(xiàn)形式，標(biāo)榜在認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、分析問(wèn)題時(shí)不攙雜主觀(guān)見(jiàn)解，其實(shí)是以虛偽的‘純客觀(guān)’、‘無(wú)黨性’、‘超階級(jí)’等口號(hào)做幌子來(lái)掩飾資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。（２）馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家有時(shí)從唯物主義的意義上使用客觀(guān)主義這一概念，即認(rèn)為主觀(guān)意識(shí)是客觀(guān)存在的反映的觀(guān)點(diǎn)。

造句：這一章主要闡述了作為社會(huì)主義的原始形態(tài)的空想社會(huì)主義，特別是作為科學(xué)社會(huì)主義主要思想來(lái)源的19世紀(jì)的空想社會(huì)主義的基本內(nèi)容。

解釋?zhuān)厚R克思主義的三個(gè)組成部分之一。是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、建設(shè)社會(huì)主義并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。它根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論，論證了社會(huì)主義的勝利和資本主義的滅亡是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律，指出了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。也叫科學(xué)共產(chǎn)主義。

造句：人民主權(quán)思想對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、西方的近現(xiàn)代社會(huì)制度和中國(guó)的舊民主主義革命都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

解釋?zhuān)褐钢袊?guó)在１９１９年五四運(yùn)動(dòng)以前的民主主義革命。這種革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，目的是推翻封建主義制度，建立資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家。

造句：重建人文精神，就是要尋求仁義與個(gè)性主義的彌合，這將有助于實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)人文觀(guān)念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

解釋?zhuān)海玻驾p＞＜方＞性情和藹，通達(dá)情理。

造句：回顧我國(guó)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)歷史和政策變化，對(duì)于我們深刻理解黨的十五大關(guān)于社會(huì)主義所有制問(wèn)題的新思想、新政策有十分重要的意義。

解釋?zhuān)荷�產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸社會(huì)公有的制度，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。我國(guó)目前主要有兩種形式，即全民所有制和集體所有制。

造句：在很多西方人的印象當(dāng)中，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)就等同于與1980時(shí)期到1990時(shí)期的以政治波譜為題材的畫(huà)家們，他們把波普藝術(shù)和共產(chǎn)主義下產(chǎn)生的寫(xiě)實(shí)主義相結(jié)合。

解釋?zhuān)含F(xiàn)實(shí)主義的舊稱(chēng)。

造句：就是在簡(jiǎn)單的INSERT語(yǔ)句中，兩個(gè)值被轉(zhuǎn)義，以解決任何含義不確定的字符，比如說(shuō)可能會(huì)擾亂SQL語(yǔ)法的單引號(hào)。

解釋?zhuān)河稍�義轉(zhuǎn)化而成的意義。

造句：不過(guò)這些經(jīng)濟(jì)論點(diǎn)，盡管它們有著技術(shù)力量，卻沒(méi)有能力對(duì)抗烏托邦社會(huì)主義的設(shè)想，沒(méi)有能力抓住大眾的想象力。

解釋?zhuān)杭纯障肷鐣?huì)主義。

造句：他們吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，摒棄了黑格爾的唯心主義觀(guān)點(diǎn)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)的部分。

解釋?zhuān)赫軐W(xué)中兩大派別之一，認(rèn)為物質(zhì)世界是意識(shí)、精神的產(chǎn)物，意識(shí)、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的。把客觀(guān)世界看成是主觀(guān)意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物的叫主觀(guān)唯心主義，把客觀(guān)世界看成是客觀(guān)精神的體現(xiàn)或產(chǎn)物的叫客觀(guān)唯心主義。唯心主義一般是剝削階級(jí)的世界觀(guān)。

造句：沃爾特?佩特在這次運(yùn)動(dòng)中起到很大的作用，是他把唯美主義的思想介紹到了英格蘭，并且通過(guò)自己很多部批評(píng)作品真正的宣揚(yáng)了這種思想。

解釋?zhuān)菏�九世紀(jì)后半期歐洲資產(chǎn)階級(jí)的一種文藝思潮。它反對(duì)文藝的社會(huì)教育作用，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的中心是表現(xiàn)美，主張‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧，單純追求形式上的美。代表作家有英國(guó)的王爾德、法國(guó)的波德萊爾等。

造句：毛澤東的法治觀(guān)保障了新民主主義革命的勝利，有利地推動(dòng)了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，是適應(yīng)中國(guó)革命和過(guò)渡轉(zhuǎn)型期的實(shí)際需要的。

解釋?zhuān)涸诘蹏?guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。我國(guó)從１９１９年五四運(yùn)動(dòng)到１９４９年的革命，屬于新民主主義革命。它是工人階級(jí)經(jīng)過(guò)自己的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反帝、反封建、反官僚資本主義的革命。１９４９年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志了新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始。

造句：列夫，托洛斯基的文學(xué)與革命非常精彩，它攻擊了許多當(dāng)時(shí)的理論，同時(shí)也維護(hù)了一些，但是它特別猛烈地攻擊了形式主義者。

解釋?zhuān)海ǎ保┢�面地注重形式不管�?shí)質(zhì)的工作作風(fēng)，或只看事物的現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法。（２）十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初形成的一種反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)思潮，主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，否認(rèn)藝術(shù)的思想內(nèi)容，只在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。

造句：這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中所重新解釋的三民主義。

解釋?zhuān)簩O中山在他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中提出的政治綱領(lǐng)即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。民族主義是推翻滿(mǎn)族統(tǒng)治，恢復(fù)漢族政權(quán)；民權(quán)主義是建立民國(guó)；民生主義是平均地權(quán)。在十月革命的影響和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山制定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，并于１９２４年重新解釋了三民主義。民族主義是反對(duì)帝國(guó)主義，主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；民權(quán)主義是建立為一般平民所共有、非少數(shù)人所得而私的民主政治；民生主義是平均地權(quán)，節(jié)制資本。

造句：毛澤東同志天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個(gè)嶄新的階段。

解釋?zhuān)厚R克思主義和列寧主義的合稱(chēng)。簡(jiǎn)稱(chēng)馬列主義。參看〖馬克思主義〗、〖列寧主義〗。

造句：當(dāng)代資本主義是指第二次世界大戰(zhàn)后，由一般壟斷資本主義發(fā)展而成的國(guó)家壟斷資本主義，它是以國(guó)家壟斷為基本特征的新階段。

解釋?zhuān)嘿Y本主義的最高和最后階段，也就是帝國(guó)主義。參看〖帝國(guó)主義〗。

造句：這樣，道德絕對(duì)主義就是一種主觀(guān)決策，也就是說(shuō)，自由意志，由它的定義看，就必須包含有選擇什么是道德的和什么是不道德的這種自由。

解釋?zhuān)阂环N唯心主義學(xué)說(shuō)，只承認(rèn)絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)性，不承認(rèn)一切過(guò)程都有始有終，一過(guò)程必然轉(zhuǎn)化為他過(guò)程。認(rèn)為‘絕對(duì)真理’是唯一的真理，否認(rèn)真理的相對(duì)性，否認(rèn)絕對(duì)真理是無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和。

造句：本文把馬克思的自由觀(guān)的形成歷程分為四個(gè)階段：理想主義階段的自由觀(guān)、青年黑格爾階段的自由觀(guān)、費(fèi)爾巴哈階段的自由觀(guān)、歷史唯物主義階段的自由觀(guān)。

解釋?zhuān)厚R克思、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)歷史發(fā)展具有自身固有的客觀(guān)規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。也叫唯物史觀(guān)。

造句：在對(duì)其研究中往往以“革命現(xiàn)實(shí)主義”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)他作品中呈現(xiàn)的抒情特點(diǎn)有所涉及，但很少有系統(tǒng)的研究。

解釋?zhuān)簾o(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的基本創(chuàng)作方法之一。其特點(diǎn)是要求站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察生活，表現(xiàn)生活，從現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)典型人物，典型環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

造句：她戴的骨色耳環(huán)是一名牙醫(yī)送給她的禮物（是這名牙醫(yī)用義齒材料制作的），她領(lǐng)著我參觀(guān)了研究人員安裝在她家中的監(jiān)控設(shè)備。

解釋?zhuān)貉例X脫落或拔除后，鑲上的假牙，多用瓷或塑料等制成。

造句：商務(wù)英語(yǔ)中存在一些多義詞既有普通詞義又具備商務(wù)詞義，這類(lèi)單詞的詞義關(guān)系和詞義確定成為商務(wù)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。

解釋?zhuān)壕哂袃蓚�(gè)或更多意義的詞，如‘接’有‘連接’（接電線(xiàn)）、‘接受’（接到一封信）、‘迎接’（接客人）等義。多義詞的意義中間有共同點(diǎn)，如‘接’的三個(gè)意義都表示‘使分散的人或事物合在一起’。

造句：從某種意義上講，西方馬克思主義是在反省了政黨化的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之后，從更現(xiàn)實(shí)、更深刻的方面重返批判現(xiàn)實(shí)主義的批判立場(chǎng)。

解釋?zhuān)菏�九世紀(jì)三、四十年代產(chǎn)生于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它真實(shí)地反映了封建制度的崩潰和貴族階級(jí)的沒(méi)落，也比較廣泛、深刻地揭露和批判了資本主義社會(huì)的某些黑暗面。但他們從人道主義立場(chǎng)出發(fā)為解決社會(huì)矛盾所提供的‘藥方’，往往是空想的、改良主義的。代表人物有法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克、英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的托爾斯泰等。

造句：有人說(shuō)兄弟情義比如常青樹(shù)，悄悄地居心頂?shù)暮够鹑ス喔龋�那么成長(zhǎng)沒(méi)的一定是茁壯高峻的常青樹(shù)，青到永遠(yuǎn)不改色。

解釋?zhuān)盒聦�、同志、朋友相互間應(yīng)有的感情：姐姐待他很有～。

造句：他回憶起在上個(gè)月安德魯阿加西“為了孩子大滿(mǎn)貫”慈善義演會(huì)時(shí)見(jiàn)到了柯克科克萊恩，發(fā)現(xiàn)這位他在拉斯維加斯鄉(xiāng)村俱樂(lè)部曾經(jīng)的雙打搭檔老邁龍鐘，行動(dòng)遲緩。

解釋?zhuān)簽檎�義或公益的事情籌款而舉行的演出。

造句：如果已經(jīng)有足夠的人手去處理教堂義賣(mài)市場(chǎng)上的事情，而且每當(dāng)您想到要繼續(xù)管理一年委員會(huì)就感到壓力重重，那么放下它，讓其他人的來(lái)處理。

解釋?zhuān)簽檎�義或公益的事情籌款而出售物品，出售的物品往往是捐獻(xiàn)的，售價(jià)比市價(jià)高。

造句：從大批普普通通的中介轉(zhuǎn)化為少數(shù)壟斷者的過(guò)程是資本主義向資本帝國(guó)主義發(fā)展的一個(gè)重要步驟。

解釋?zhuān)褐赣勺杂筛?jìng)爭(zhēng)資本主義發(fā)展過(guò)來(lái)的帝國(guó)主義。參看〖帝國(guó)主義〗。

造句：“民主社會(huì)主義的道路并不能拯救中國(guó)，只有具有中國(guó)特色的社會(huì)主義能使中國(guó)年輕化，”他在提到中國(guó)的“一黨專(zhuān)政”制度時(shí)表示。

解釋?zhuān)簶?biāo)榜社會(huì)主義、公開(kāi)反對(duì)馬克思列寧主義的一種現(xiàn)代改良主義思潮。１９５１年在‘社會(huì)黨國(guó)際’成立大會(huì)上公開(kāi)提出。它反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是超階級(jí)的，資本主義國(guó)有化和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)就是社會(huì)主義，由國(guó)家實(shí)行逐漸的改革，就可以‘和平長(zhǎng)入’，社會(huì)主義。

造句：他們的詩(shī)篇召喚著我們?cè)谑廊说男闹袠?shù)立起持久和平的信念，激勵(lì)著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。

解釋?zhuān)阂环N哲學(xué)思想，以費(fèi)爾巴哈為主要代表。主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。當(dāng)時(shí)它在反對(duì)唯心主義和宗教迷信方面起過(guò)作用，但是由于脫離具體歷史和社會(huì)階級(jí)關(guān)系去理解人，把人僅僅看成是生物學(xué)上的人，所以在解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)仍然陷入唯心主義。

造句：扼要地闡明歐陽(yáng)修《詩(shī)經(jīng)》闡釋學(xué)的宗旨與特點(diǎn)及“詩(shī)本義”二層論對(duì)于我們正確理解宋代《詩(shī)經(jīng)》闡釋的意義。

解釋?zhuān)?a href="http://yy-art.cn/ciyu/" target="_blank">詞語(yǔ)的本來(lái)的意義，如‘兵’的本義是武器，引申為戰(zhàn)士（拿武器的人）。

造句：阿爾都塞哲學(xué)的唯科學(xué)性，體現(xiàn)在他關(guān)于馬克思主義是“理論上的反人道主義”、“反歷史主義”、“反還原主義”、“反經(jīng)驗(yàn)主義”的論斷中。

解釋?zhuān)河^(guān)察、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的一種原則。它把歷史上的事件和人物放到一定歷史階段的環(huán)境中，分析其性質(zhì)和特點(diǎn)，從歷史的發(fā)展和聯(lián)系出發(fā)，進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和總結(jié)。

造句：圣西門(mén)作為19世紀(jì)空想社會(huì)主義的著名代表，不僅覺(jué)察出了幾乎所有后來(lái)社會(huì)主義思想的萌芽，而且在他的全部著作中隱含著現(xiàn)代化思想和理論觀(guān)點(diǎn)。

解釋?zhuān)阂步袨跬邪钌鐣?huì)主義。建立在唯心主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。以圣西門(mén)、傅立葉、歐文的學(xué)說(shuō)為代表。它是在十九世紀(jì)初期資本主義社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)還沒(méi)有充分發(fā)展的時(shí)候產(chǎn)生的，因而不能發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不能了解階級(jí)斗爭(zhēng)和用暴力推翻舊制度的必要性，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，幻想通過(guò)宣傳和示范的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。但它深刻地、明確地批判了資本主義社會(huì)的矛盾，確信社會(huì)主義必然代替資本主義�？障肷鐣�(huì)主義是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的來(lái)源之一。

造句：毛澤東同志天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個(gè)嶄新的階段。

解釋?zhuān)旱蹏?guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，在同第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)中，繼承、捍衛(wèi)了馬克思主義，并在關(guān)于帝國(guó)主義的理論，關(guān)于社會(huì)主義可能首先在一國(guó)取得勝利，關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等問(wèn)題上，發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

造句：馬克思所有學(xué)說(shuō)的根本要旨可以說(shuō)是這樣：歷史發(fā)展的趨勢(shì)將不可抗拒地導(dǎo)致一個(gè)理想的、在所有方面都趨于完善的社會(huì)，即社會(huì)主義社會(huì)的建立。

解釋?zhuān)簭馁Y本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。它是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)，實(shí)行‘各盡所能，按勞分配’的原則，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)。

造句：與許多其他正統(tǒng)的達(dá)爾文派不同，我長(zhǎng)期以來(lái)在廣泛意義上來(lái)思考這種前景與進(jìn)化論以及與科學(xué)唯物主義的相容性。當(dāng)然這里不是要討論那個(gè)問(wèn)題的地方。

解釋?zhuān)赫軐W(xué)中兩大派別之一，認(rèn)為世界按它的本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的，是在人的意識(shí)之外，不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀(guān)存在的。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是物質(zhì)存在的反映，是第二性的。世界是可以認(rèn)識(shí)的。唯物主義一般是先進(jìn)階級(jí)的世界觀(guān)，它經(jīng)歷了樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三個(gè)發(fā)展階段。辯證唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論。

造句：其基本特征是“雙重性”，即世界革命與和平共處、國(guó)際主義與大國(guó)主義相互交錯(cuò)。

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖大國(guó)沙文主義〗。

造句：在內(nèi)戰(zhàn)前的美國(guó)，幫助在逃的奴隸被普遍視為對(duì)上帝犯下的罪行，但哈克在撕毀這封信的時(shí)候大義凜然地宣稱(chēng)：“好吧，我去下地獄�！�

解釋?zhuān)捍蟮览恚荷蠲鳌�｜微言～�?/p>

造句：當(dāng)代不是一個(gè)褒義詞，因?yàn)檫@可以理解成藝術(shù)學(xué)院類(lèi)的攝影，模仿老師們的作品；或者是畫(huà)廊可能會(huì)喜歡的作品。

解釋?zhuān)鹤志淅锖�有的贊許或好的意思：～詞。

造句：為幫助工作人員和客戶(hù)度過(guò)軟件升級(jí)的過(guò)渡期，美國(guó)陸軍提供了一系列培訓(xùn)資源，包括內(nèi)部培訓(xùn)、速成講義和免費(fèi)在線(xiàn)培訓(xùn)。

解釋?zhuān)簽橹v課而編寫(xiě)的教材。

造句：史?《資治通鑒釋文》（簡(jiǎn)稱(chēng)《釋文》）是一本作于南宋時(shí)期的音義著作，其中大量音切集中反映了宋代的語(yǔ)音特點(diǎn)。

解釋?zhuān)海ǎ保┪淖值淖x音和意義。（２）舊時(shí)關(guān)于文字音義方面的注解（多用于書(shū)名）：毛詩(shī)～。

造句：所以賽珍珠有意抹去了一些個(gè)人生活中的痛苦經(jīng)歷，如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，她父親和她丈夫之間無(wú)休止的爭(zhēng)吵，以及她的兩個(gè)小孩，其中一個(gè)有嚴(yán)重的智障。

解釋?zhuān)呵迥┓吹蹛?ài)國(guó)武裝斗爭(zhēng)。義和團(tuán)原名義和拳，是山東、河北、河南一帶的民間秘密組織。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，為反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)，他們于１８９９年在山東起義，次年與河北義和團(tuán)匯合，進(jìn)入北京、天津。１９００年英、美、德、法、俄、日、意、奧八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻中國(guó)。起義軍英勇戰(zhàn)斗，給侵略者以沉重打擊。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)派殘酷鎮(zhèn)壓下終遭失敗，但是它粉碎了帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的陰謀，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。

造句：在我看來(lái)，說(shuō)“我是個(gè)主觀(guān)主義者”或者“我是個(gè)客觀(guān)主義者”就如同說(shuō)“我是個(gè)先知”或者“我是一個(gè)傾聽(tīng)者”，但兩者并非一致。

解釋?zhuān)阂环N唯心主義的思想作風(fēng)，特點(diǎn)是不從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，而從主觀(guān)愿望和臆想出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物，以致主觀(guān)和客觀(guān)分離，理論和實(shí)踐脫節(jié)。主觀(guān)主義有時(shí)表現(xiàn)為教條主義，有時(shí)表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。

造句：義務(wù)勞動(dòng)要求罪犯能夠用規(guī)范的行為、以合適的速率工作。而不只是讓這些青年晃來(lái)晃去，做一些整理被棄場(chǎng)所這樣雜七雜八的工作。

解釋?zhuān)荷鐣?huì)主義國(guó)家公民自愿參加的無(wú)報(bào)酬的勞動(dòng)：星期六～。

造句：在XML文檔中，需要通過(guò)各種相互關(guān)系指代人、地點(diǎn)和事件，從一般的關(guān)系到更加具體的關(guān)系、作用和種類(lèi)、同義詞和反義詞。

解釋?zhuān)阂饬x相同或相近的詞，如‘教室’和‘課堂’，‘保護(hù)’和‘保衛(wèi)’，‘巨大’和‘宏大’。

造句：她精通唯信仰主義的理論和《圣經(jīng)》教義，現(xiàn)在顯然是來(lái)上課的。

解釋?zhuān)阂步猩畟H主義。一種以信仰代替科學(xué)知識(shí)的理論。信奉宗教教條，宣揚(yáng)信仰高于理智，宗教高于科學(xué)、鼓吹上帝創(chuàng)造一切。

造句：“在最近的政治記憶中有沒(méi)有哪一位政客曾如此信誓旦旦，說(shuō)要規(guī)避政治伎倆，說(shuō)要堅(jiān)守信念，而又如此地精于算計(jì)，如此地不守信義？”《國(guó)民評(píng)論》的編輯里奇?勞瑞（RichLowry）如是問(wèn)道。

解釋?zhuān)盒庞煤偷懒x。

造句：其關(guān)于根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的理論與實(shí)踐是新民主主義和諧社會(huì)思想的具體展開(kāi)，而最終的落腳點(diǎn)是人的和諧發(fā)展。

解釋?zhuān)好珴蓶|提出的關(guān)于在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的理論。這種革命是新的、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。

造句：過(guò)去所以發(fā)生許多毛病，就是因?yàn)橛行┩�志不重視學(xué)習(xí)，陷于事務(wù)主義的泥坑，不能經(jīng)常吸收新的營(yíng)養(yǎng)。

解釋?zhuān)簺](méi)有計(jì)劃，不分輕重、主次，不注意方針、政策和政治思想教育，而只埋頭于日�，嵥槭聞�(wù)的工作作風(fēng)。

造句：每個(gè)作家都在定義何謂發(fā)言權(quán)，都在解釋這個(gè)詞。他們令那些還沒(méi)有發(fā)言權(quán)的作家感到驚恐萬(wàn)分。

解釋?zhuān)簩?duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

造句：總之，通過(guò)對(duì)毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想的全面認(rèn)識(shí)和整體把握，充分肯定毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化提供有力的理論指導(dǎo)。

解釋?zhuān)海ǎ保┓饨ㄖ贫葔浩认碌霓r(nóng)民要求平分土地和財(cái)富的一種平均主義思想。（２）產(chǎn)生于十九世紀(jì)的一種農(nóng)業(yè)改良主義思想。主張?jiān)诒４尜Y本主義制度下，廢除土地私有，實(shí)行土地國(guó)有；或由國(guó)家征課單一土地稅，以代替其他租稅。

造句：但是又一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣。

解釋?zhuān)阂环N社會(huì)制度，它的基礎(chǔ)是地主占有土地，剝削農(nóng)民。參看〖封建社會(huì)〗。

造句：也許你還念念不忘《宋飛傳》（Seinfeld）的最后一集，《見(jiàn)義勇為法》總是保護(hù)那些援助受傷的人或者犯罪受害人的見(jiàn)義勇為者。

典故：看到正義的事，就勇敢地去做。

造句：顧名思義，這個(gè)協(xié)議是在IP多播之上構(gòu)建的；在IP多播中，一個(gè)發(fā)送器可以發(fā)送一條消息并使多個(gè)接收器接收到該消息。

典故：顧：看；義：意義，含義。從名稱(chēng)想到所包含的意義。

造句：為了表明照料罹患這種病患有多么艱難，羅伯森舉了一個(gè)例子：他的一個(gè)朋友盡管每天都義無(wú)反顧地探望自己的妻子，可她的妻子仍然無(wú)法記得他曾來(lái)過(guò)。

典故：義：道義；反顧：向后看。從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。

造句：除此之外，我還發(fā)現(xiàn)，在納撒尼爾?霍桑的某些著作中也能發(fā)現(xiàn)類(lèi)似謀殺案的蹤跡，主題頗為相似，如家族的不義之財(cái)、滔天罪行和接踵而至的報(bào)應(yīng)。

典故：不義：不正當(dāng)，不合理。不應(yīng)該得到的或以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的錢(qián)財(cái)。

造句：“這似乎印證了那個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯、毫無(wú)疑義的傳說(shuō)，此凡人的尸骸屬于門(mén)徒保羅�！苯袒收f(shuō)，隨后還補(bǔ)充道，這個(gè)發(fā)現(xiàn)“讓我們的靈魂充滿(mǎn)了澎湃的感情”。

典故：一點(diǎn)也沒(méi)有可以懷疑的地方。表示完全明確肯定。

造句：可是，如果程序代碼是在官方內(nèi)核之外，那么，開(kāi)發(fā)者投入時(shí)間和精力把他們的變化重新運(yùn)用于后來(lái)的每個(gè)內(nèi)核發(fā)行版是義不容辭的。

典故：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。

造句：不管美國(guó)政府做出何種抉擇，也不管擔(dān)憂(yōu)國(guó)家安全多么天經(jīng)地義，華為一案?jìng)鬟f出的信息是，美國(guó)政府已對(duì)中國(guó)資本開(kāi)始心懷恐懼。

典故：經(jīng)：規(guī)范，原則；義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對(duì)正確，不能改變的道理。也指理所當(dāng)然的事。

造句：新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)極其謹(jǐn)慎地確保標(biāo)題、引題、聲音節(jié)選或引語(yǔ)等不僅準(zhǔn)確，而且不使事實(shí)因此而被簡(jiǎn)單化或形成斷章取義的后果。

典故：斷：截?cái)�；章：音�?lè)一曲為一章。指不顧全篇文章或談話(huà)的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。

造句：“你看到的是義憤填膺”，24歲的生物學(xué)研究員帕洛瑪?馬斯（PalomaMas）說(shuō)道。她坐在一張支起的塑料頂篷下面，并計(jì)劃在這里堅(jiān)持到周末選舉。

典故：義憤：對(duì)違反正義的事情所產(chǎn)生的憤怒；膺：胸。發(fā)于正義的憤懣充滿(mǎn)胸中。

造句：再說(shuō)如果一個(gè)人，他的修養(yǎng)尚未成熟，冒冒然地跑到性情粗暴，兇狠，又有權(quán)力的人面前，以仁義道德之類(lèi)的話(huà)試圖勸說(shuō)什麼；

典故：泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。

造句：一次又一次，答案告訴我們這不在于國(guó)家的命運(yùn)，性質(zhì)，這種或那種宗教制約，或少部分背信棄義的外國(guó)人，而主要是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的選擇。

典故：背：違背；信：信用；棄：扔掉；義：道義。違背諾言，不講道義。

造句：這不是無(wú)情無(wú)義，也不是怯懦。只是上了年紀(jì)的人才會(huì)有的感傷罷了。有些悲劇，演一次就足夠了，也許一次也太多。

典故：沒(méi)有一點(diǎn)情義。形容冷酷無(wú)情。

造句：片中被20世紀(jì)�？怂构�司拿來(lái)開(kāi)宗明義的年度故事主題，便是講述一對(duì)門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的青年男女之間的浪漫愛(ài)情和搞笑故事。

典故：開(kāi)宗：闡發(fā)宗旨；明義：說(shuō)明意思。指說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章一開(kāi)始就講明主要意思。

造句：忘恩負(fù)義到出奇的威靈頓在給貴人巴塞司特的一封信里提到他的軍隊(duì)，那在一八一五年六月十八日作戰(zhàn)的軍隊(duì)，是一支“可惡的軍隊(duì)”。

典故：恩：恩惠；負(fù)：違背；義：情誼，恩誼。忘記別人對(duì)自己的好處，反而做出對(duì)不起別人的事。

造句：提倡“以意逆志”和“望文生義”的閱讀方法正是對(duì)傳統(tǒng)閱讀方法的矯治，從學(xué)生實(shí)際來(lái)看，它也是可行的。

典故：文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。

造句：原來(lái)，在立仁9歲的時(shí)候，他的父母帶著他攜帶一批重要資料和物品來(lái)到泰國(guó)，豈料父親的結(jié)拜兄弟見(jiàn)利忘義，將他的父母殺害了。

典故：見(jiàn)到有利可圖就不顧道義。

造句：在內(nèi)戰(zhàn)前的美國(guó)，幫助在逃的奴隸被普遍視為對(duì)上帝犯下的罪行，但哈克在撕毀這封信的時(shí)候大義凜然地宣稱(chēng)：“好吧，我去下地獄。”

典故：大義：正義；凜然：嚴(yán)肅、或敬畏的樣子。由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。

造句：中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中為非洲國(guó)家仗義執(zhí)言，維護(hù)非洲國(guó)家利益，乍得愿意在國(guó)際事務(wù)中加強(qiáng)與中國(guó)的協(xié)調(diào)配合。

典故：執(zhí)言：說(shuō)公道話(huà)。為了正義說(shuō)公道話(huà)。指能伸張正義。

造句：不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，一個(gè)要求每個(gè)廣場(chǎng)都要樹(shù)一個(gè)自己的30英尺（九米）金色雕塑的人能微言大義還真是挺出人意料的。

典故：微言：精當(dāng)而含義深遠(yuǎn)的話(huà)；大義：本指經(jīng)書(shū)的要義，后指大道理。包含在精微語(yǔ)言里的深刻的道理。

造句：現(xiàn)在，黨和國(guó)家給了我們溫暖，吃藥治病不要錢(qián)，對(duì)我們做到了仁至義盡，我們心里很平衡。

典故：至：極，最；盡：全部用出。竭盡仁義之道。指人的善意和幫助已經(jīng)做到了最大限度。

造句：“忠孝節(jié)義”是一種美德，是每一個(gè)人人格的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這里每一個(gè)字都蘊(yùn)涵著“專(zhuān)制”的意義。

典故：泛指封建統(tǒng)治者所提倡的道德準(zhǔn)則。

造句：這是整個(gè)重復(fù)一遍又一遍的旅行巡回演出的心態(tài)，不是做好自己的那部分而是做著假仁假義的那部分。

典故：偽裝仁慈善良。

造句：你一眼就可以識(shí)出一個(gè)蹩腳的批評(píng)家，如果他一開(kāi)口就言不及義，談詩(shī)人而不談其詩(shī)作。

典故：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)，沒(méi)有一句正經(jīng)的。

造句：但是，他卻可以“義正辭嚴(yán)的辯稱(chēng)這是自己為能在空中漂浮而萬(wàn)分激動(dòng)使然�！�

典故：義：道理；辭：言辭。理由正當(dāng)充足，措詞嚴(yán)正有力。

造句：從“舍魚(yú)取熊掌”到“舍生取義”，其間有邏輯斷點(diǎn)，前者是利益選擇，后者是道德選擇。

典故：舍：舍棄；生：生命；取：求�。涣x：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

造句：在他不同時(shí)段的作品中，存在一種“互文”現(xiàn)象，即對(duì)某種經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型、典型場(chǎng)境或故事的反復(fù)重復(fù)，其中，“大義滅親”的故事類(lèi)型在他不同時(shí)期的小說(shuō)中一再出現(xiàn)。

典故：大義：正義，正道；親：親屬。為了維護(hù)正義，對(duì)犯罪的親屬不循私情，使受到應(yīng)得的懲罰。

造句：他們以忠肝義膽譜寫(xiě)了一曲輝映史冊(cè)的慷慨悲歌，表現(xiàn)了一腔熱血，洗滌乾坤，雖九死猶未悔的忠貞和節(jié)烈。

典故：忠心耿耿，仗義行事。