移風(fēng)易俗[yí fēng yì sú]【解釋】移：改變;易：變換。改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。 【出處】《荀子·樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”
1、世衰道微，人心不古;移風(fēng)易俗，談何容易!
2、典雅的音樂具有移風(fēng)易俗的功效，當(dāng)然值得大力推廣。
3、想要移風(fēng)易俗，不能光喊口號(hào)，唯有在上位者以身作則才能達(dá)到風(fēng)行草偃的效果。
4、推廣這些凈化歌曲的目的在于移風(fēng)易俗，矯正民心。
5、移風(fēng)易俗雖然很困難，卻是政府責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。
6、這位鄉(xiāng)先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭移風(fēng)易俗，深受好評(píng)。
7、由于觀念改變、移風(fēng)易俗和市場(chǎng)培育都是漫長(zhǎng)的工程，因此，維護(hù)已婚婦女的土地權(quán)益還需要制度的創(chuàng)新。
8、這一移風(fēng)易俗的變革是近代英國(guó)文明化的表現(xiàn)，這說(shuō)明加強(qiáng)會(huì)共空間的革新是能推進(jìn)社會(huì)的深層變革的。
9、移風(fēng)易俗雖然很困難，卻是政府責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。移風(fēng)易俗造句。
10、該是移風(fēng)易俗，禁放鞭炮的時(shí)候了。三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
11、文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。
12、認(rèn)同教育的主要手段有合理性理論教育、行政強(qiáng)制、“利出一孔”的做法以及移風(fēng)易俗。
13、<樂記>提出的平和的音樂美感能感染人心，故而達(dá)到「移風(fēng)易俗」的目的。移風(fēng)易俗造句。
14、最值得注意的是，士大夫通過(guò)宗族建設(shè)來(lái)移風(fēng)易俗，維護(hù)社會(huì)秩序，造成宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。
15、計(jì)劃生育又是一場(chǎng)移風(fēng)易俗的社會(huì)變革，決不是僅靠行政命令就可以做到的。
16、培養(yǎng)農(nóng)民社會(huì)責(zé)任感，移風(fēng)易俗，作社會(huì)新式農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)村的和諧和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
17、研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征，將有助于移風(fēng)易俗，開發(fā)利用民俗文化資源。
18、音樂欣賞的功能在于以“無(wú)聲之樂”標(biāo)識(shí)自由人格及移風(fēng)易俗。
19、第三部分，分析了<大公報(bào)>對(duì)移風(fēng)易俗輿論宣傳的因由。
20、他利用音樂移風(fēng)易俗的社會(huì)作用，維護(hù)隋朝的政治統(tǒng)治。
21、世衰道微，人心不古;移風(fēng)易俗，談何容易!
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/ciyu/918503.html
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