1、俗語(yǔ)講百川歸海，終有盡時(shí)，千里長(zhǎng)筵，沒(méi)有不散的席。
2、班固的說(shuō)法雖然有張揚(yáng)儒學(xué)的意思在內(nèi)，但他也看到了先秦諸子思想對(duì)話(huà)與爭(zhēng)鳴發(fā)展的路徑，是由各執(zhí)一端走向百川歸海。
3、唐王統(tǒng)一天下，萬(wàn)民稱(chēng)頌，有百川歸海之勢(shì)。三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留
4、20世紀(jì)末，魯班人百川歸海，投身工具行業(yè)帶來(lái)了新的技術(shù)變革。
5、盡避前進(jìn)的道路上還有眾多艱難曲折，但百川歸海，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，迎來(lái)中華民族騰飛的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。
6、正因如此，寶安教育決策者們審時(shí)度勢(shì)以百川歸海的氣度迎八方客，堅(jiān)定地走社會(huì)力量辦學(xué)的路子。
7、我們姑勿深究這些一元論後面是否隱藏有一個(gè)一元的造物主，以及這個(gè)一元神在現(xiàn)實(shí)中已否落實(shí)於某一民族體現(xiàn)為一種文明，就思想論思想，僅就人類(lèi)歷史發(fā)展的道路來(lái)說(shuō)，縱有百折千回，百態(tài)千姿，人類(lèi)最終將同臻至善之域，正如千壑競(jìng)秀，百川歸海那樣，大概是可以相信的。
8、民法的諸多方面乃至細(xì)枝末節(jié)都打上了個(gè)人文化的深深烙印，歸結(jié)起來(lái)主要即是上述幾個(gè)基本方面，正如百川歸海，萬(wàn)變不離其宗。
9、所謂波瀾壯闊，就是從小到大，百川歸海，勢(shì)不可當(dāng)。
10、全國(guó)許多青年學(xué)生;如百川歸海;申請(qǐng)到祖國(guó)最堅(jiān)苦的地方工作去。
11、對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我以為就如同百川歸海一樣，不論是東方人還是西方人，都總歸是人類(lèi)生命，人們對(duì)于美的體驗(yàn)和感受在同一藍(lán)天白云下是有相通之處的，這相通之美便會(huì)引導(dǎo)世間的人文理性趨于同一。
12、落葉歸根百川歸海，人向往的是回歸家園。
13、巍巍青山，百川歸海在不遠(yuǎn)的將來(lái)，青山化工必將使成為事實(shí)“打造世界一流熒光增白劑品牌”的夢(mèng)想，譜寫(xiě)更加光輝的篇和章。
14、百川歸海，問(wèn)題又歸結(jié)到種族與文化的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這一觀(guān)點(diǎn)是陳寅恪先生論述中國(guó)中古時(shí)期歷史的一個(gè)重要支點(diǎn)。
15、這些悲劇角色所共同構(gòu)建的悲苦世界，為中國(guó)小說(shuō)的憂(yōu)郁氣質(zhì)、痛苦形象等百味苦態(tài)，做了一個(gè)百川歸海式的總結(jié)和升華。
16、臺(tái)灣和大陸人民向往統(tǒng)一的心愿，如百川歸海，誰(shuí)也阻擋不了。
17、綜上所述，我們要發(fā)揮傳統(tǒng)教法和多媒體教法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合理地利用各種教學(xué)媒體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從學(xué)和心出發(fā)，在充分掌握教學(xué)資料的基礎(chǔ)上做好教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)課文的特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況，認(rèn)真的選擇合適的教學(xué)策略和方法，合理利用多媒體創(chuàng)建語(yǔ)文課堂，教無(wú)定法，百川歸海，最后的目的都是學(xué)生的最佳學(xué)習(xí)效果。
18、總之，追求市場(chǎng)最大化是企業(yè)深思熟慮的明智選擇，也是現(xiàn)代企業(yè)百川歸海的戰(zhàn)略目標(biāo)，更是現(xiàn)代企業(yè)千帆競(jìng)揚(yáng)的生命歷程。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/ciyu/925763.html
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