在過去有兩派有關『催眠現(xiàn)象』的思想；「狀態(tài)」和「傾向」【State and Trait】，屬于狀態(tài)的學派認為催眠為一〝狀態(tài)〞，人們被〝放入〞，我想她們認為像〝睡眠狀態(tài)〞或〝恐懼狀態(tài)〞。
此種說法自然就鼓勵想象，所謂催眠師所做的就是將某人放入某狀態(tài)，而每一個催眠師或催眠治療師有她自己的獨門手法，這些方法由一些步驟串聯(lián)在一起，每個方法都像我在前面所提到的項目，或在下一章中所提到略為不同的種類。
催眠師可運用言語來直接作用于肌肉，使得雙手緊握而結合在一起，她也能繼續(xù)使對方站直，然后作用于平衡的感覺，使得對方感覺她將要倒下，而同時運用言語激活全身的肌肉使之僵硬。
然后催眠師扶住僵硬著的對方到地板上，更進一步驟也類似此型式，累積的效應能制造并促進出〝對象〞在心中的想象，行使任何催眠師所說的事，這也使得催眠師有可能建議更多有趣的反應﹝值得注意的是，他絕對無法擁有像軍隊里的士官接受累月的訓練之后的能力，他能以言語命令一個人沖進槍林彈雨之中。﹞
相對于狀態(tài)理論的是傾向理論，她們認為絕不是催眠師有何種能耐，所有發(fā)生的情形都是對象的一種自然能力或傾向，在此種觀點之下，催眠能力就類似內省性，或是I.Q或音樂天份，那是種屬于個人的能力，能用各種不同的方法來測試，怎么測試呢？
這些就類似我們先前所談過的試驗一樣，典型的測試包含一連串此類簡短的條目，計算方法為〝1級：明顯的在2分鐘合攏在一起〞。
而在此類測試中得到等級較高的人，被認為是非常容易被催眠，而較低等級則被認為被催眠能力不佳，如果你對此詳細內容有興趣，則可參閱「原則」一書中第八章里就包含了一些測試的例子。
而從事娛樂事業(yè)的催眠師，并非以理論的興趣而知名，但是卻表演起來好似同出自一家，在表演較早一些的步驟，她們運用某一種方式─通常為強制雙手扣緊─來由觀眾中選擇出她們認為較好的對象，并且毫不遲疑的說：
『沒有好的對象，我根本就不能做任何表演�！坏�是同時又常常宣稱：『這些全是我的作為，我運用我的能力將你帶入催眠的狀態(tài)�！�
近年來，狀態(tài)及傾向學說之爭已漸平息，沒有任何一方是全對，多數(shù)的執(zhí)業(yè)催眠治療師都認為此兩理論各有勝場，而兩者主要的功能都是幫助人們。
你可以用我在先前所敘述過的合理解釋的觀念，來闡述并與兩種學說相互比較，如果你希望說是某人的某種傾向使得一對次系統(tǒng)以特殊的方式互相聯(lián)結作用，我大部分都同意，你能觀察到這種情況；但是我也要說明有可能學習去改變聯(lián)結的本質，傾向不可視為固定不變的。
如果由另一方面，你要稱發(fā)生的情形為次系統(tǒng)的特殊集合被活化成〝催眠狀態(tài)〞，我也不介意，只是我要簡單的說明：已被證實無法發(fā)現(xiàn)一種此類的集合，因此你只是單純的發(fā)現(xiàn)許多可能的〝催眠狀態(tài)〞中的一種。
臨床上我自己避免使用〝狀態(tài)〞這個字眼，因為其意義含糊不清，我比較喜好使用較精確的字眼來取代之，其描述為所發(fā)生的情況是某人在某一特定時間，可能經由一連串盡可能詳細的描述，某種系統(tǒng)被活化或被抑制，及它們是如何的互相聯(lián)結。
概括而言，被認為已〝被催眠〞的人們，其內在的情況為大多數(shù)與外界有關的系統(tǒng)都不活動了，而焦點集中于內部的某些系統(tǒng)卻依然活躍，但是這只是一個概略的敘述，不是精確的定義。
在此種概略性的敘述中，你能使得人們確確實實的專注于強烈的內在圖像，或許是過去的，或是身體的一部份，或是某種感覺、情緒，或缺乏知覺、漂浮或是除了我的聲音之外一切虛無，或是香味或有關死亡等等不一，這些人們的腦波全然不同，他們內在的化學也大不相同，由于相似之處太少，很難就用一句話來形容描述。
雖然如此，一般而言他們與一般正常的情形相比較，都趨向于專注或是局限朝向的警覺。你可能已經注意到在前述的經驗中，心靈專注時最有效果。沒有分心的思想，沒有發(fā)生令人分心的事，另言之，最好沒有其它的心智活動，或將其它的心智或是身體活動轉換掉，停止掉。
下一章我們將探索一些類似的練習來例證之，以穩(wěn)固我們練習催眠的基石，事實上，改變某一次系統(tǒng)的活動不僅導致其它系統(tǒng)活動增加甚至也能減少之。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/cuimian/13620.html

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