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催眠高階技巧匯編10-17

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 催眠原理 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

視瞳撫下催眠法是叫受術(shù)者坐舒適的靠背椅上,施術(shù)者端坐在被術(shù)者面前,距離約一米,然后,叫受術(shù)者集中精神注視施術(shù)者的兩眼。這時(shí)施術(shù)者即凝聚精神,兩眼注視受術(shù)者的眉心,不可轉(zhuǎn)移視線。過(guò)一會(huì),即作肯定的語(yǔ)氣,對(duì)受術(shù)者說(shuō):“你兩眼的眼皮,已經(jīng)逐漸沉重…….逐漸合起來(lái)了,已合緊了。”同時(shí),觀察受術(shù)者是否合眼,如還未合眼,可叫他即刻閉合。在受術(shù)者合眼之后,施術(shù)者即用一手掌,由被術(shù)者的面部向胸腹撫摸狀。撫下時(shí)掌 心朝向被術(shù)者面部,但不須直接觸及他的皮膚身體,以隔離8至10厘米為度,所以這種方法也叫做離撫法。一連數(shù)十回離撫后,施術(shù)者向受術(shù)者“你頭上腦部的血液,已向下部降落了…….你的精神已恍惚了,外面的聲音已聽(tīng)不到了,想睡了,已經(jīng)進(jìn)入催眠狀態(tài)了。”這樣必須反復(fù)暗示,直至受術(shù)者進(jìn)往上催眠狀態(tài)為止。

(十一)轉(zhuǎn)首催眠法

這種方法是轉(zhuǎn)動(dòng)受術(shù)者的頭部而使之催眠的方法。施術(shù)時(shí),先叫受術(shù)者坐在椅子是(睡臥則不能回首),施術(shù)者用一吸手掌按著他頭的后部,一只手按著他頭的前額,輕輕地壓著,并告訴他:“放松頭筋,讓頭部輕松地轉(zhuǎn)動(dòng),不要擔(dān)心。”接著,輕輕按著他的頭,使向右轉(zhuǎn),再向后轉(zhuǎn),回復(fù)原位,再轉(zhuǎn)向前,由前又向后。向后再?gòu)?fù)位。轉(zhuǎn)首以四五次為一節(jié),第一節(jié)加轉(zhuǎn)速度宜慢,第二節(jié)的回轉(zhuǎn)速度雙前節(jié)稍快,最后將其頭部放正位置再回轉(zhuǎn)四五次,讓它恢復(fù)端正,靜止的姿勢(shì)。這時(shí)施術(shù)者即可慢慢放手,并陸續(xù)給以“睡!睡——快睡了——已經(jīng)睡了——沉睡了。”等暗示。這樣,受術(shù)者就會(huì)自然進(jìn)入于催眠狀態(tài)。此項(xiàng)原理的要點(diǎn),就是在回轉(zhuǎn)頭部時(shí),原先緊張的頭筋因輕松而起快感,由此引起頭部血液流量的減少。同時(shí),在頭部回轉(zhuǎn)時(shí)注意力凝集,其他雜念自行停止,這都是使人進(jìn)入催眠狀態(tài)的有利因素。

(十二)語(yǔ)言催眠法

這是一種專門使作語(yǔ)言而使人催眠的方法。催眠術(shù)當(dāng)然離不開(kāi)語(yǔ)言,但這種方法完全是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的,所以叫語(yǔ)言催眠法。

催眠的時(shí)候,先讓被催眠者可坐或臥在舒適的位置上,讓他安靜地閉上眼睛,并暗示他道:“就要施行催眠法了,你要愉快地預(yù)備接受催眠。除了我的話以外,不要注意基他事情了。”“請(qǐng)心平氣靜。”過(guò)了一全,又慢慢暗示說(shuō):“我交使你進(jìn)往上催眠狀態(tài)了——看你的精神漸漸沉迷了——已經(jīng)沉迷了——進(jìn)一步沉迷了——已深深地沉迷了而且靜寂了——外面的聲音已聽(tīng)不到了——我的暗示靈驗(yàn)了——你的手腳和身體輕得像浮起來(lái)了。”這樣進(jìn)得暗示以后,被催眠者就會(huì)自然地進(jìn)入催眠狀態(tài),其催眠程度,大體屬于第一階段即恍惚階段。這時(shí),進(jìn)行催眠治療或矯正不良癖好,頗有效力。如果再進(jìn)一步暗示他:“你的精神更加深沉,雖然覺(jué)得外面有聲音,但你的精神好像離開(kāi)了身體,恍惚飄游在太空。”“你要聽(tīng)我的話,你的手腳要按照我所說(shuō)的來(lái)動(dòng)作。”“把你的右手握緊——握緊以后想放松也不能了。”如果受術(shù)者接受了這拉的暗示,右手想放,也放不開(kāi)。這就表明他已進(jìn)入睡眠狀態(tài)的第二階段即止動(dòng)階段。這時(shí)再暗示他:“你的精神沉迷了,更加學(xué)迷了。”“一聽(tīng)到我的喝聲,你的身體便會(huì)變成強(qiáng)直狀態(tài)。”“你的身體已經(jīng)沒(méi)有感覺(jué)了。”這樣暗示完畢,施術(shù)者便應(yīng)丹田充氣,精神凝聚,右手無(wú)名指屈入掌中,大拇指壓在無(wú)名指上,其他三指伸直,舉在頭上,并伺適當(dāng)時(shí)機(jī),而用力喝“吵”,則被術(shù)者身體即會(huì)成為強(qiáng)直無(wú)感覺(jué)狀態(tài)。這時(shí)雖然作消毒針刺他,也沒(méi)有感覺(jué)。這各催眠程度,就是催眠第二階段止動(dòng)狀態(tài)的反映,如果進(jìn)一步暗示他:“你的精神已經(jīng)非常沉迷了——四周的聲音也不入于耳了,催眠中的事,你醒覺(jué)后,全不知道。”“你的精神,已與我的精神連起來(lái)了,我雖不言語(yǔ),你也能感應(yīng)了。”經(jīng)過(guò)這樣反復(fù)暗示,則受術(shù)者便會(huì)進(jìn)入深入催眠狀態(tài),即進(jìn)入催眠第三階段睡游狀態(tài),并完全接受施術(shù)者的指示。這種方法之所以能奏效,是因?yàn)槭┬g(shù)者所發(fā)的暗示與受術(shù)者的預(yù)期觀念統(tǒng)一了,因而使受術(shù)者的神經(jīng)筋肉產(chǎn)生感應(yīng)。這種方法看看容易,但是做起來(lái),卻是較難的。因?yàn)榇朔▽S烧Z(yǔ)言而奏效,如果施術(shù)者的暗示技術(shù)太拙劣,便 無(wú)效果。如果施術(shù)者能深刻領(lǐng)會(huì)暗示運(yùn)作的奧秘,并能洞察受術(shù)者的精神狀態(tài),并能臨機(jī)變化,給予受術(shù)者以適當(dāng)巧妙的暗示,便易取得成功。

(十三)氣合催眠法

這種方法,是以施術(shù)者氣合的喝聲而使受術(shù)者進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法。先讓被催眠者憑坐椅上,施術(shù)者距離他約一米左右而直立,告訴他說(shuō):“等一會(huì),我大喝一聲,你聽(tīng)到后即刻閉目,并直接進(jìn)入催眠狀態(tài)。”談話時(shí),受術(shù)者須凝視施術(shù)者的臉,并作深呼吸,施術(shù)者直立不動(dòng),右手舉在頭上,左手垂在左側(cè),下腹凝氣,熟視被術(shù)者的臉。一俟受術(shù)者露出精神沉迷的樣子,伺其呼氣時(shí),施術(shù)者即引用丹田之力,大喝一聲,同時(shí)降下右手,于是受術(shù)者閉目,施術(shù)者再走近他的身旁,反復(fù)暗示:“你睡著了。”并進(jìn)行撫下法,則被術(shù)者便能感應(yīng)暗示而進(jìn)入催眠狀態(tài)了。施行這種方法,必須先練習(xí)喝聲,如喝聲無(wú)力,則不能發(fā)生顯著感應(yīng)。

氣合是催眠中有力的方法,是施術(shù)者的基本功。如果沒(méi)有這種本事,便 聲稱具有施術(shù)的能力,實(shí)是言過(guò)其實(shí)。用這種方法施于治病矯癖,也是收效。如能熟練地掌握這種方法,即于受術(shù)者覺(jué)醒時(shí),施術(shù)者一喝能使其轉(zhuǎn)入催眠狀態(tài),甚至能使他人呆立不動(dòng),如同木偶一樣。進(jìn)修達(dá)到這種程度的施術(shù)者,就是催眠大師了。日本有一位能掌握氣合術(shù)的催眠學(xué)家,曾作過(guò)驚奇的實(shí)驗(yàn),他能用氣合大喝一聲,將棲止在電線上的小鳥(niǎo)聞聲墜地,一時(shí)傳為神奇。有些施術(shù)者在施行此法時(shí),有時(shí)大喝一聲卻不能使人催眠,也有連續(xù)喝至四五聲才使人催眠的。氣合術(shù)能催眠的原因,是因受術(shù)者聽(tīng)到突然的喝聲,雜念停止,因而順利進(jìn)算計(jì)催眠狀態(tài)。此法尤其對(duì)曾受過(guò)催眠的人,效力更快,只要施術(shù)者給以一喝的暗示,便立時(shí)能進(jìn)入催眠狀態(tài)。

(十四)叱咤催眠法

這種方法是用叱咤的怒聲而使被術(shù)者進(jìn)入催眠狀態(tài)

受術(shù)者中,有譏笑催眠術(shù)的人,有半癡半狂的的人,有頑固的人,有以為催眠是兒戲的人…….,這些人是不容易接受催眠的。遇到這種情況,施術(shù)者必須態(tài)度莊嚴(yán),擺出凜然不可侵犯的姿態(tài)。他就對(duì)這一類受術(shù)者說(shuō):“你能信仰我的話嗎?信則施術(shù),不信就不施術(shù),怎樣?”如果受術(shù)者說(shuō):“我不敢不信,請(qǐng)為我施術(shù)。”施術(shù)者可以說(shuō):“這樣,我就施術(shù)。”于是就對(duì)受術(shù)者施術(shù)。施術(shù)時(shí),如果發(fā)現(xiàn)受術(shù)者有懷疑,或有反抗的表露,即可當(dāng)機(jī)立斷,厲聲叱道:“你既不能信守諾言,那我也不施術(shù),這樟,你就不能治好病。”受術(shù)者一聽(tīng)喝聲,不敢自作妄想,隨即改變態(tài)度。施術(shù)者即可乘一剎那機(jī)會(huì),進(jìn)行各種暗示。受術(shù)者便會(huì)應(yīng)聲而進(jìn)入催眠狀態(tài)了。此法的原理,在于以權(quán)威地位戒除受術(shù)者的懷疑精神,不服從心理,而使其歸于誠(chéng)信的心,不發(fā)生雜念妄想。只有使其身心處于無(wú)思無(wú)念的境界,才能達(dá)成催眠狀態(tài)。

(十五)移念催眠法

這種方法,是轉(zhuǎn)移受術(shù)者的雜念,并乘機(jī)誘導(dǎo)他感應(yīng)暗示,進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法。

先讓受術(shù)者仰臥在慶上,或憑靠在椅子上,要他閉目靜坐。接著,施術(shù)者執(zhí)著他一只手讓它高舉起來(lái),并暗示他:“你的手一放下,就會(huì)漸漸進(jìn)入催眠狀態(tài)。”如果受術(shù)者到時(shí)不放下手,便是感應(yīng)未到,這時(shí)施術(shù)者,應(yīng)用手指在他的另一只手的背上劃一方形,或圓形,并叫受術(shù)者靜心來(lái)思念審方形(或圓形)。他在靜心想念被劃那一只手的時(shí)候,不能同時(shí)想念另一只未垂下的手,因之,他那只舉起的手,不知不覺(jué)就垂下來(lái)了。此時(shí),施術(shù)者應(yīng)厲聲暗示他說(shuō):“你的手已經(jīng)如我暗示的那樣下垂了。”“你的手因暗示而動(dòng),你的身體也因暗示而動(dòng)了。”“深入催眠了。”這樣受術(shù)者便能進(jìn)入催眠狀態(tài)。輕劃受術(shù)者的部位,不僅限于手背,即在前額者足部,也無(wú)不可,目的是使他沒(méi)有機(jī)會(huì)思念其他的事情,不生雜念,這樣才可乘他精神空虛的時(shí)候,給以相應(yīng)的暗示,使人他產(chǎn)生感應(yīng)而致催眠狀態(tài)。

(十六)贊揚(yáng)催眠法

這種方法,是極力贊揚(yáng)受術(shù)者的優(yōu)點(diǎn),使他產(chǎn)生快感,最后導(dǎo)致催眠的方法。

凡人一般總是喜歡得到別人的贊揚(yáng),從中感到愉快,所以一遇到別人的稱贊,總是喜形于色,在這種情況下,極容易接受別人的要求。這也是贊揚(yáng)催眠法的所以能生效的原理。

施行這種方法時(shí),先叫受術(shù)者坐在舒適的椅子上,閉目靜坐。然后,暗示他道:“你務(wù)必要沉靜。”接著又說(shuō):“你的人格很高尚。“你很能虛心體味別人的話,所以感應(yīng)很容易。”“你的精神修養(yǎng)很好,所以很快就能進(jìn)入無(wú)思無(wú)念的境界。”“你是個(gè)有悟性的人,看,你開(kāi)始進(jìn)入催眠狀態(tài)了。”受術(shù)者很快就能按照施術(shù)者的要求,接受各種催眠誘導(dǎo)。贊揚(yáng)催眠法是利用受術(shù)者想成為一個(gè)人格高尚有精神修養(yǎng)的人心理,乘虛而入,給以強(qiáng)烈暗示,以達(dá)到目的的。這種方法,結(jié)合其他方法運(yùn)用,更見(jiàn)成效。

(十七)典型示范催眠法

這是一種用典型示范辦法引導(dǎo)受術(shù)者接受催眠的方法,對(duì)那些對(duì)催眠術(shù)心存懷疑的人尤其有效。施行這種方法時(shí),先讓受術(shù)者坐在舒適的椅子上,并不厭其煩地將催眠的一般學(xué)理向他作講解,并說(shuō)明催眠中的人的情況,以及催眠術(shù)的效果應(yīng)用等,使他消除疑慮,領(lǐng)悟心受。接著,選擇一位感受性極高,并曾接受過(guò)催眠的人,施以催眠,使其進(jìn)入催眠狀態(tài),再實(shí)驗(yàn)以各種奇妙現(xiàn)象,特別是增益身心智慧的現(xiàn)象,使等待受術(shù)者親眼目睹,這時(shí),該受術(shù)者必然產(chǎn)生奇異心理,并消除懷疑心,漸生信仰心。施術(shù)者及時(shí)對(duì)受術(shù)者暗示道:“你現(xiàn)在還懷疑么!我為你施術(shù)也可進(jìn)入催眠狀態(tài),你等一會(huì)就覺(jué)得。”暗示畢,就可以結(jié)合受術(shù)者的具體情況,對(duì)其進(jìn)行催眠誘導(dǎo),這時(shí)受術(shù)者見(jiàn)施術(shù)者的技術(shù)確實(shí)驚人,信仰心因之而生。施術(shù)者要利用這一點(diǎn)給以強(qiáng)烈催眠暗示,使其進(jìn)入催眠狀態(tài)。這種方法的要點(diǎn)在圩消除受術(shù)者的懷疑心,而使他生信仰心。只要做到了這一點(diǎn),便可以獲得成功。典型示范是消除受術(shù)者懷疑心最有力的手段,一定要處理好。


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