催眠與暗示有著非常密切的關(guān)系。可以這么說，沒有暗示就沒有催眠；催眠術(shù)之所以能夠大顯神通，究其本質(zhì)，是由于人類普遍具有接受暗示的特征或曰本能。然而，一個毋庸置疑的事實是：人與人之間存在著巨大的個體差異，正如地球上找不到兩片相同的樹葉一樣，世界上也找不到兩個完全一樣的人。正是這種差異，使得人類社會千差萬別，豐富多彩。也正是這種差異，使得我們對人的探究，以及普遍規(guī)律在具體人身上的應(yīng)用變得相對困難。在催眠活動中，情況也是如此。盡管人們普遍具有受暗示性，并且對人類構(gòu)成暗示的刺激物也是多種多樣，但受暗示性的程度卻有著不小的量的差異。在催眠施術(shù)時，若對這種量的差異視而不見，置若罔聞，以千篇一律的態(tài)度與方法對待所有的受術(shù)者，成功的概率將大大降低。即使是成功了，也屬于偶然的巧合，而不是必然的結(jié)果。為對各人這種量的差異有較為明確的把握，知曉具體受術(shù)者的受暗示性的程度，以確定行之有效的催眠方式與方法，在施術(shù)之前，實有必要對受術(shù)者進行受暗示性的測查。測查方法如次：
（一）擺鐘測驗
準備一枝橡皮頭鉛筆、一個擺鐘。擺鐘最好是用透明而且?guī)в行】椎牟Ａ蚧蛩芰锨蛑瞥�。球上連著細線。在鉛筆的橡皮頭上按上一根大頭針或小釘子，把擺鐘的線頭縛在大頭針或小釘子上。然后，在一張大白紙上畫一個圓圈，圓圈的直徑約6~8寸。在圓圈內(nèi)畫兩條互相垂直的直徑。水平線標上A、B；垂直線標上C、D；圓心標上X（如圖5-1）。
要求受試者用兩手的拇指和食指夾住鉛筆，使擺鐘對準圓心X。受試者采取直立姿勢，兩腳并攏，兩肘緊靠身體兩側(cè)，全身盡量放松。然后，要求受試者的眼睛由A至B往返移動，而頭部保持不動。不一會兒，受試者就會感到處于圓心的擺鐘在A、B之間往復(fù)運動。過幾分鐘后，再叫受試者的眼睛在C至D之間往返移動，頭部保持不動。頃刻之間，擺鐘就似乎在C、D之間來回擺動。最后，讓受試者的眼睛改為圓周運動。這樣一來，受試者就有可能感到擺鐘的運動方向是沿著A→C→B→D進行圓周運動。
如不能感受到擺鐘運動的受試者，就是受暗示性較差的人；明顯感受到擺鐘運動的人，為受暗示性較高的人；感受到擺鐘運動、但又不很明顯者，屬受暗示性一般的人。
（二）前傾、后倒測驗
要求受試者直立，兩腿并攏，雙手下垂。催眠師站在他（她）的正前方或正后方，告訴受試者，你可以盡管放心地向前倒或往后倒，不會跌倒的，因為有我在，可以扶著你。然后，先輕輕地扶著他（她）的頭部作試驗性的前傾或后倒。接著再要求受試者自行前傾或后倒。
后倒測驗還有一變式，即讓受試者背對著墻壁，站在離墻約10公分的地方，兩腳并攏、眼睛閉起來。此后，催眠師發(fā)出指令，要求受試者迅速地往后倒。有時受試者身體往后倒時，頭會撞到墻上，為了避免頭部受傷害，有必要在墻壁與頭部高度一致的地方，吊上一軟墊。
如果受試者毫無顧忌地往前傾或向后倒，為高度受暗示性者；如果受試者慢慢地往前傾或向后倒，為中度受暗示性者；如果受試者不敢向前傾或后倒，或者在前傾、后倒前腳步首先移動，為低度受暗示性者。
（三）放下手臂測驗
令受術(shù)者端坐于椅子上，右手向前伸直，注意力集中于手掌心。然后，告訴受試者，現(xiàn)在右手的手掌變得非常沉重，愈來愈重，手掌心有發(fā)麻的感覺……再令受術(shù)者左手向前伸直，給予同樣的指令……
手掌有沉重感并體驗到手掌發(fā)麻的受試者，為受暗示性較高的人；反之，則是受暗示性較低的人。
（四）合掌測驗
要求受試者直立，兩手側(cè)平舉，手掌呈對立方向。再令受試者雙目凝視正前方。接著，告訴受試者，你的兩只手正分別向左、右方向移動，兩手的手掌漸漸地要合起來了，很自然地要合起來了，好像有磁鐵在相互吸引一般。
若受試者果真能按催眠師要求的那樣，雙手的手掌能合到一起，則為高度受暗示性者；如果連手掌相合的意向都很難看出，則為受暗示較低的人。
（五）手臂擺動測驗
令受試者直立，兩手自然下垂。然后，催眠師握住受試者的一只手，告訴他（她）：現(xiàn)在我將你的手臂上下擺動。你不要用力，由我來擺動，一切聽其自然。將注意事項告訴完畢后，催眠師便擺動其手，反復(fù)若干次。在擺動過程中，催眠師逐漸減少用力程度。若是受暗示性高的人，便可能自覺不自覺地自行擺動起來。而受暗示性低的人則是催眠師用力小，手臂就擺動幅度�。环粗嗳�。
（六）軀體搖擺測驗
要求受試者雙腳并攏，軀體直立，微閉雙眼。催眠師站在受試者的前面或后面，雙手放在他（她）的臂部，作左右擺動。如果受試者無抵抗且經(jīng)幾次擺動后出現(xiàn)軀體自行擺動的傾向，為受暗示性較強者；若無抵抗，即順從催眠師擺動，但沒有出現(xiàn)身體自行搖晃的傾向，為受暗示性一般的人；若既無軀體自行擺動，又有反抗傾向的人，則屬于受暗示性較差的人。
（七）圈套式提問測驗
準備若干反映日常生活情景的圖片或照片。告訴受試者：這是用來測驗?zāi)愕淖⒁饽芰Φ�。只給你20秒鐘左右的時間，看完以后要回答一系列的問題。所以，要仔細察看。
在受試者看完之后，把圖片或照片拿到一邊或翻過來，同時進行一系列帶有誘導性的關(guān)于圖片或照片內(nèi)容的提問。提問以10則左右為宜，其中大部分是真實問題，夾雜著兩三個實際在圖片或照片中沒有的事項。
例如：圖片或照片中桌子上擺放的是翻開的筆記本，卻問道：
“桌子上的書是什么書？”
再如：圖片或照片中花瓶里插的是孔雀的羽毛，卻問道：
“花瓶中插的薔薇花是幾枝？”
數(shù)次皆中“圈套”的受試者為受暗示性較高的人；反之，則是受暗示性較低或者是受暗示性一般的人。
（八）卡特爾十六人格因素測驗
筆者經(jīng)常采用《卡特爾十六人格因素量表》來作為檢查受試者暗示性水平高低的手段。因為，在我們看來，先前所介紹的諸種受暗示性測查手段更偏重于動作方面，而《卡特爾十六人格因素量表》較之其他測查手段，更能反映出受試者本身所固有的受暗示性的程度。換言之，卡特爾十六人格因素測驗是對受試者心理上受暗示性程度的較為直接的測查。并且，它所揭示出的受試者的受暗示性程度不是那種印象式的反映，而是數(shù)量化了的反映，因而其準確程度也優(yōu)于先前介紹的若干種受暗示性測查方法。
《卡特爾十六人格因素量表》是由美國伊利諾伊州州立大學人格及能力測驗研究所的卡特爾教授所創(chuàng)立的。這“十六種人格因素”的獨特性、代表性及其意義，均經(jīng)因素分析統(tǒng)計法、系統(tǒng)觀察法及科學實驗法的驗證而慎重確實。每一種因素的測量都可得到對受測者某一方面人格的清晰而縝密的認識，更可以對受測者的整個人格系統(tǒng)有一個綜合的了解。《卡特爾十六人格因素量表》被當今的心理學家們認為是一種最好的人格量表。
《卡特爾十六人格因素量表》中的十六因素是：樂群性、聰慧性、穩(wěn)定性、恃強性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、實驗性、獨立性、自律性、緊張性。每一因素都有兩極狀態(tài)，如樂群性：樂群外向——緘默孤獨。每一因素又分為10個檔次記分，最后便構(gòu)成一條包括十六個因素的曲線，由此可窺見受測者人格狀況的基本輪廓。
我們發(fā)現(xiàn)，凡是樂群性、興奮性、敏感性得分高者，都是受暗示性較高的人，比較容易把他們導入催眠狀態(tài)。而那些以懷疑性、緊張性為最為鮮明人格特征的人，則很難使之進入催眠狀態(tài)。譬如，懷疑性與恃強性都很高的人，往往要采用反向暗示才能奏效。而緊張性高的人，往往雜念叢生，心情很難平靜。那么首先要使之消除雜念，心平氣和下來，才有可能將其導入催眠狀態(tài)。總之，通過《卡特爾十六人格因素量表》的測驗，我們不僅可以對受測者的受暗示性的程度有一個清晰、準確的把握，而且還能對他們的特點與具體情況有所了解，可以弄清受試者受暗示性程度不夠高的內(nèi)在原因。這樣，催眠師就可做到胸中有數(shù)，在施術(shù)時便可應(yīng)付自如。自然，運用這一量表檢查受試者的受暗示性也有缺陷，那就是比較費時。另外，對量表曲線的解釋也需要相當?shù)乃健?br />
（九）框棒測驗與鑲嵌圖形測驗
這兩項測驗原是心理學家們用來研究人的“認知方式”的。主要是測定一個人是屬于場獨立性者還是場依存性者。場獨立性者屬于不太容易受暗示的人，而場依存性者則屬于受暗示較強的人。可將這兩種測驗引進作為檢查受試者受暗示性程度的客觀指標。
框棒測驗是由威特金創(chuàng)設(shè)的。具體做法是：令受試者在高度注視的條件下，將呈現(xiàn)在面前的位于一個方框中的直線調(diào)整到垂直的方位。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當框架偏斜時，它對于中間直線的方位判斷有同化作用，而這個效應(yīng)的大小因人而異。威特金由此指出：凡視覺中受環(huán)境因素影響大者均屬具有場依存性的特征；凡不受或很少受環(huán)境因素影響者均屬具有場獨立性的特征。我們認為，前者就是受暗示性較強的人，后者就是受暗示性較弱的人。
鑲嵌圖形測驗是要求受試者在比較復(fù)雜的圖形中用鉛筆勾畫出鑲嵌在其中指定的簡單圖形（見圖5-2）。
場依存性者對這些任務(wù)往往感到困難，主要原因是環(huán)境刺激對他們的干擾太大，這就表明他們的受暗示性程度較高。場獨立性者卻往往能夠取得較好的成績，這就表明他們受暗示性程度比較低。
需要指出的是，并不是催眠師對每個受術(shù)者都要進行這一系列的受暗示性測查。事實上，我們也沒有全部介紹所有的測查受術(shù)者受暗示性程度的方法。催眠師可以根據(jù)受術(shù)者的不同情況以及自身的偏好及熟練程度選用一種或數(shù)種測查方法�？傊�，只要達到真實客觀地揭示出受術(shù)者的受暗示性程度就行了。
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