催眠師的常識構(gòu)造
個別說來，初步把握催眠術(shù)的技巧并不非常艱苦。熟讀一兩本催眠方面的書籍，看過幾回別人實施催眠術(shù)的全進程也就能夠嘗嘗了。然而，若想要給別人治病，輔助別人開發(fā)潛能，而又不會呈現(xiàn)這樣、那樣的副作用，僅僅讀一兩本小冊子，甚至是僅具備催眠術(shù)方面的知識是遠遠不夠的，還要具備必定的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的知識，這樣能力對病因、病癥有所懂得。要有一定的心理學(xué)知識，尤其是人格心理學(xué)、反常心理學(xué)方面的知識，才干正確地洞悉受術(shù)者的心理世界，理解并控制各種心理疾病的療法。譬如，心理健康與心理不健康是一持續(xù)體，它們之間不截然的界線，在正常的、心理健康的人身上，也會有一些非畸形的、不健康的因素。對此，你如何做出鑒定？這就須要廣博的心理學(xué)知識,了解你的自我信念,α波，并要精通心理測試的方式。否則，很可能會混雜一些心理疾病，把健康者當(dāng)成不健康者，把不健康者當(dāng)成健康者。假如是這樣的話，僅僅將受術(shù)者導(dǎo)入催眠狀態(tài)，沒有多大實際意思。而把一個健康者，僅僅是因為存在一些心理不健康的因素，誤認為是心理疾病的患者，將會給當(dāng)事人帶來繁重的心理累贅，使得原來是正常的心理狀況，演變?yōu)檫@樣、那樣的心理疾病。所以，美國催眠協(xié)會就請求催眠師必需接收過內(nèi)迷信跟心理學(xué)的正規(guī)練習(xí)方能獲準(zhǔn)實行催眠術(shù)。
未純熟時勿施術(shù)于人
催眠術(shù)的實施是一項嚴正、當(dāng)真的工作，來不得半點的虛偽的敷衍。因而，在沒有充足的實踐知識，沒有純熟地掌握這門技術(shù)之前，就貿(mào)然對別人正式施術(shù)，既不可能失掉美滿成功,疼痛的新療法，同時也會敗壞催眠術(shù)的名聲。所謂純熟地掌握，是指透辟地輿解催眠術(shù)的基礎(chǔ)原理，對操作的全過程準(zhǔn)確掌握，對催眠狀態(tài)的典范特點了然于心，對催眠過程中的突發(fā)事件妥當(dāng)處置，嫻熟、精確地應(yīng)用暗示領(lǐng)導(dǎo)語，逼真地洞察受術(shù)者的種種反映，并能適當(dāng)?shù)匕殉直救说淖藙�、神色、語音、語協(xié)調(diào)節(jié)奏。
催眠師要具備高度的自信念
中華民族是一個以謙虛為美德的民族，尤其是知識界人士，總是防止有任何自豪驕傲、口出狂言的表現(xiàn)。這當(dāng)然值得嘉獎。不外，在面對催眠受術(shù)者的時候，滿口謙詞則是一大忌。例如，催眠師對受術(shù)者說："我現(xiàn)在對你實施催眠術(shù)，能不能成功我也沒多大掌握，當(dāng)然我會努力去做的,NLP?和諧的形成和障礙。"這類看似謙遜的話卻形成了消極的暗示，往往導(dǎo)致催眠施術(shù)的失敗。所以，催眠師要存在高度的自信心，并且這種自信心要可能天然地吐露出來。我國有名催眠巨匠馬維祥先生說過這樣的話：催眠術(shù)的成功，從本質(zhì)上看，就是催眠師的意志戰(zhàn)勝了受術(shù)者的意志，進而產(chǎn)生心理上的感應(yīng)，終極導(dǎo)致催眠師對受術(shù)者意志的全面節(jié)制。此言一語中的，切中關(guān)鍵。不問可知，欲克服他人的意志，自己就必須有高度的自信心。假使本身遲疑恍惚，信心不足，欲想戰(zhàn)勝別人的意志只是一句廢話。因此，有教訓(xùn)的催眠師在施術(shù)前老是對受術(shù)者這么說："我曾經(jīng)給很多人做過催眠術(shù)，他們都很輕易地進入了催眠狀態(tài)，經(jīng)由測查，你和他們的情形都差未幾，所以你也不會例外的。當(dāng)初我就對你實施催眠術(shù)，想你很快就能進入催眠狀態(tài)。"總之，催眠師所暴露出的高度的自負心，自身就是對受術(shù)者的一個極有效的暗示。
催眠師的留神力要高度集中
在催眠過程中，不僅要一直地暗示，要求受術(shù)者注意力高度集中，同時催眠師的注意力也要高度集中，摒棄所有邪念。以全副精力注視受術(shù)者，察看受術(shù)者每一最為渺小的表示變更，盡力樹立起雙方的感應(yīng)關(guān)聯(lián)。素來沒有據(jù)說過心不在焉，見異思遷的催眠師取得勝利的。與之相反，愈是申明卓著的催眠師，愈是器重在催眠過程中堅持高度集中的注意力。
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