叫魂（故事一）
小時候，常莫名其妙被嚇著了，然后便開端發(fā)燒。治療發(fā)熱的土方法是“叫魂”。就是晚上的時候，由父親守在我床邊，母親走到門外，高呼：“大嶺呀，回家呦,3號與7號的區(qū)分點。”父親則高聲回應：“大嶺已回來了。”如是三番，第二天醒來，我的燒就退了�，F(xiàn)在想起父母那時呼叫的聲音，心里還涌起一陣溫暖。那是一種徹底的安全感：孩子，不必怕，爸爸就在你床邊，媽媽也快過來了。
我小時候在姥姥家住，姥姥家在北京勁松，老地名叫老虎洞，本來那一片全都是墳地，蓋屋子的時候常常能挖到棺材，骷髏和殉葬品，姥姥家現(xiàn)在還有揀的殉葬用的“玉棗”和“玉扳指”什么的。姥姥家住三層，一套東西朝向的兩居室，我小時候總是能看見西屋的一個角落里蹲著一個黑乎乎毛茸茸的東西，就像一個猩猩蜷曲著似的，也不仰頭。于是我就讓家里大人看，可是大人誰都看不見，姥姥說小孩子眼凈，能看見奇怪的東西，他們天一黑就不讓我出門。我小的時候還老犯魔怔，喃喃自語啊，夢游啊什么的，身材也不好，姥姥挺懼怕，就從她河北老家把自己侄女找來給我看。
姥姥的侄女理解良多神道的事件，說我能通靈，三魂沒全在家，就趁我睡覺的時候給我叫魂，就是等我睡著了一遍一遍的胡嚕我的后腦勺，直到我醒了當前就問我方才聽沒聽到有人叫我，而后問我回來不，前兩次叫魂都沒叫回來，直到第三次才算把我的魂都叫回來了，第三次叫魂的時候我還真有感到，感到有人在一個特殊遙遠的地方召喚我：XX回來吧,八號保護主義的表現(xiàn)，回家吧……一遍一遍的，后來醒過來我第一句話就是：我回來了。姥姥跟她侄女可算松了一口吻，一個勁兒的說：回來了，回來了。原來我媽不信這個，第三次叫魂的時候，我媽在旁邊看著，一聽我醒過來第一句話是：我回來了，神色都變了，后來我看怪罪貨色的機遇就越來越少，也不老說胡話了。到十幾歲的時候簡直對靈異的事情就沒什么感應了。當初想想，離魂也挺好玩的，能看到別人看不到的東西，說一些奇異的話，然而天一亮本人說過什么自己都不曉得，呵呵~~。
叫魂（故事二）
很小很小的時侯，姐不知禁忌，帶我去不該去的地方玩，回到家里，我神色恍惚，母親說我是嚇丟了魂，要找回來。母親用紙包了些米，卷成筒，帶著火柴和香紙去村外幫我找魂。夜幕里香火點點，母親聲聲呼喚著我.喪失的魂是找不到歸路的，母親拿著點燃的香枝，一路喚著“三兒跟我回去”，將我魂帶回。在家門外，母親沖里屋問“三兒回來了沒有”，姐答“回來了”。
回到里屋，母親逗著躺在竹搖藍里的我，笑道：”三兒回來了，在這里啊。” 她撓我癢癢，我甜甜地笑了起來…
還有一種叫法。孩子們到大野外去玩，走到陰氣重的處所，嚇壞了，大人放開嗓子，用特有的唱腔講他們的魂叫回。就有多少個搭檔遭受過一次，他們?nèi)ド焦壬钐幍男∠π罚鲆娏藯l好大好大的蛇，嚇得面白氣短走不動路。
同去的大伯忙撫慰他們：“嘎崩嘎掐，邁陬仙喲！”（苗語，別驚別嚇，你們遇仙了。）隨即又沖那修煉中的蛇說道：“德德幾沒夯松動遭蒙喲，其們就巖勒，降其們裝孟。蒙修蒙垅仙，幾勒會幾勒垅！”（苗語，小孩不警惕驚擾了您，他們不懂事，放他們回去。您修您的仙，各走各的。
在我國很多地方的鄉(xiāng)村里，至今還有一個風俗，當不懂事的孩子受到意外驚嚇，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之后，大人個別會在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方，一面喊著孩子的名字，叫他不要怕，并隨著喊：“回來吧，回來吧！”有時還燒一些紙錢，以祭天地。更有甚者，還會請一個德高望重的老人為孩子“收嚇”或“收驚”，即在睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞，目的也在于使魂回來。這所有做法是否真正有效，有什么科學依據(jù)，還有待于我們當真研討，但這是多年傳下來的通例，卻毋容置疑。
關于叫魂
向程（四川南島心理征詢所心理治療師）：我個人以為，不應當把“叫魂”看成是純潔的科學活動�？偟膩砜�，叫魂是民間習俗的一種比較原始的催眠暗示治療方法，只不過，它不是用一種科學的語言文本來論述的，而是東方神秘主義式的。在心理治療作為一門科學被體系研究并構成獨破的實踐系統(tǒng)之前，在民間，就有許多樸實的心理療傷的方法，如早期的一個催眠暗示治療家，他將病人放在一個裝滿水的木桶里面，木桶的里面放上了一圈磁鐵板，然后，實行催眠的治療師手里握著一根鐵棒在水里攪動,催眠，據(jù)說這樣能通刺,三號成就型人在企業(yè)中的領導特質(zhì)，并繞著木桶轉(zhuǎn)圈，口里念念有詞，以此達到治療患者疾病的目的，就有與叫魂獨特的特色。
即便是今天，依然有許多類似于“叫魂”的心理治療方法在心理課堂被正式傳授。譬如在行動治療領域，各種各樣的催眠放松治療、神經(jīng)語言程式學，以及各種潛意識意象引誘技術，其中的一些操作方法與叫魂相似。只不過，它們不再神秘，而顯得更成熟，標準，科學。
劉芬：就前面的對于叫魂的故事，你認為他們的科學性如何？是否真的有效？
向程：從操作過程和治療設置來看，可能是有效的。首先，叫魂適用于治療受驚嚇的孩子和成人，也就是說實用于治療因突發(fā)性的挫折事件導致昏迷、遺忘、幻覺的人，可以有效地減輕因受某種可怕刺激而呈現(xiàn)的精神阻礙，這同樣也是所有催眠暗示治療方法最有效的領域。而對于因其余“非應激因素”——如扭曲的家庭關聯(lián)因素——造成的心理癥狀，這品種型的治療方法往往后果很差。 就我本身的臨床經(jīng)驗，需要指出，對精力病患者和逼迫癥患者實施催眠暗示或意象領導治療，則幾乎完整無效，甚至是有害的。
劉芬：我注意到，叫魂的故事中講的叫魂過程比擬有意思。譬如：母親沖里屋問“三兒回來了沒有”，姐答“回來了”；大人放開嗓子，用特有的唱腔講他們的魂叫回；喪盡天良的白叟睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞。這些有什么意思？
向程：有意義。這里面實際上包括了叫魂的4項主要的技巧設置：
⑴、可托治療師——叫魂者，通常由患者的父母或者德高望重的長者充任，以發(fā)明信賴感、保險感和被維護的感覺。由此我們不難懂得“現(xiàn)在想起父母那時呼叫的聲音，心里還涌起一陣暖和，那是一種徹底的平安感”這種體驗，患者的這種感情休會是治療所必須的。
�、啤⒒颊叩姆潘蔂顟B(tài)——或者處于自發(fā)昏迷狀態(tài)，或者處于半睡眠狀態(tài)，或者處于對叫魂的專一狀態(tài)，這種狀況是一種催眠狀態(tài)：患者對醫(yī)治進程堅信不疑，并踴躍配合治療地進行，其意識處于抉擇性留神力集中狀態(tài)。假如煩擾因素太多，或者患者不信任能把魂換回來，治療都會生效。
�、�、程式化的儀式——固然不同的叫魂方法不一，但是都需要一個商定俗成典禮，并賦予其神秘的宗教顏色。“大人放開嗓子，用特有的唱腔講他們的魂叫回”或者“在睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞”等等，旨在強化這樣的神秘暗示氛圍。
⑷、話語反復——暗示要起作用，中心技能是重復地發(fā)出枯燥的治療指令。前面的例子中，母親沖里屋問“三兒回來了沒有”，姐答“回來了”。實際上是母親和姐姐通過對話，實現(xiàn)對患者的重復指令。還有，由父親守在床邊，母親走到門外，高呼：“大嶺呀，回家呦。”父親則高聲回應：“大嶺已回來了！”如是三番……，也是在進行重復。
劉芬：既然叫魂在可能起到心理治療的作用，或者說就是一種心理治療辦法，那么，我們能不能把它視為一種科學的方法進行推廣？
向程：研究它是有必要的，中公民面有許多的樸素的心理治療方法，證實是有效的。但是，民間的叫魂者，并不即是真正意義上的心理治療師，由于他們大多數(shù)憑借的僅僅是個人教訓或者承繼祖輩傳下來的某種典禮，并不必定理解其應用的范疇、局限和禁忌。因為對患者的心靈構造缺少科學地意識，往往是知其然而不知其所以然，如果不適當?shù)倪\用，可能會延誤患者的治療，加重病情。我前面提到，任何一種心理治療方法都不是萬能的，機械的使用這些方法，可能遭遇意想不到的危險。
不外，心理暗示方式作為一種干涉心靈運動的工具，既能夠用于患者的心理痊愈，也可以用于到達暗示者不軌的個人目標。因而，對叫魂，咱們須要納入迷信的軌道予以審閱、探討和應用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/cuimian/25406.html
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