什么叫氣功？在氣功界有不一個明白的定義？氣功的歷史雖很長，但對氣功的定義至今仍是比擬含混的。本文試著給氣功定義、及說明氣功的實(shí)質(zhì)。什么叫催眠呢？請參考網(wǎng)站中有關(guān)催眠的定義。
先說說催眠與氣功的異同。
催眠可分為被動催眠與自我催眠。被動催眠是指某個控制了一定催眠技能的人對別人的催眠。催眠的成果是：把顯意識催睡著了，而把潛意識或第三意識化為了顯意識。這種催眠的本質(zhì)是更換出另一個意識體來掌控大腦。比喻說：人的軀體和大腦好比是一部汽車，顯意識.潛 意識與第三意識三者比如是汽車駕駛員，顯意識是主駕駛，潛意識與第三意識是副駕駛。當(dāng)催眠者把顯意識趕到一邊，讓潛意識或第三意識來作主駕駛時，這就叫催眠了。自我催眠是指自 己對自己的催眠。實(shí)在質(zhì)是顯意識對潛意識或第三意識的懇求或命令，讓他們按顯意識的志愿去行事。此時，潛意識與第三意識沒有自主權(quán)。不外也有很多例外，有的人在進(jìn)行自我催眠時往往在人不知鬼不覺中睡著了，這一景象大多是潛意識或第三意識超出了被動的位置，侵犯了顯意識的地位,一號完美型人在企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，自主地把顯意識趕到一邊，本人來作主駕駛了
顯意識與潛意識和第三意識有一個顯明的差別。當(dāng)顯意識作為主駕駛時，潛意識跟第三意 識不是處于睡眠狀況，他們隨時可時察看到顯意識的動態(tài)，他們?nèi)暨�存在必定的才能的話，還可把持指揮顯意識的思維和行動。但當(dāng)潛意識或第三意識作為主駕駛時，顯意識卻必需被迫 進(jìn)入睡眠狀態(tài)，因而無奈感知第三意識他們作為主駕駛時的運(yùn)動狀態(tài)，若能感知的話也是個別的。因此在催眠研討中有這么個論斷：自我催眠是無法進(jìn)入深度催眠狀態(tài)的,暗示的機(jī)理和作用。在進(jìn)入深度催眠 狀態(tài)時，是第三意識作為主駕駛，此時顯意識已睡著了，如何再領(lǐng)導(dǎo)第三意識他們呢？
所謂的氣功其實(shí)就是一種特殊的自我催眠。在氣功態(tài)下，顯意識有意或無意中指導(dǎo)了潛意 識或第三意識進(jìn)入了某種特殊的生理狀態(tài)。如：意守丹田.買通大小周天等等。但凡能使?jié)撘?識與第三意識進(jìn)入這種生理狀態(tài)的練習(xí)法都可通稱為氣功。普通的自我催眠術(shù)因沒有使?jié)撘庾R 和第三意識進(jìn)入這種生理狀態(tài)，就不叫氣功，只能算催眠
一般的自我催眠與氣功的自我催眠為何有這種差別呢？自己經(jīng)多少十例的實(shí)際得出如下結(jié)論 ：通過氣功的自我催眠能使?jié)撘庾R和第三意識從體內(nèi)和天然界中獲取沖破多維空間的能量，長 期的積累能使?jié)撘庾R和第三意識在陰陽兩空間自在出入，并能達(dá)到有形或無形物體中的各個部位。普通的自我催眠和被動催眠不管是催眠時光和次數(shù)有多少，都缺乏氣功的能量積聚。重復(fù) 催眠也只能堅(jiān)持原狀，最多略有進(jìn)步,九型人格之我見，不會有本質(zhì)的變更。西方的催眠術(shù)其發(fā)展和研究也有很 長的時間了，為何就沒有東方氣功的神奇呢？起因就在于此
那么氣功的運(yùn)行和產(chǎn)生的本質(zhì)是什么呢？其本質(zhì)是：潛意識與第三意識具備了一定的打破 多維空間的能力后，利用這種能力去實(shí)現(xiàn)顯意識交給的義務(wù)。如透視.氣功治病.穿墻等等特異 功效。氣功的“氣”既不是氫氣，也不是什么無形的電磁波，而是人腦中實(shí)切實(shí)在的思維意識 體。潛意識與第三意識在陰性空間有“形”有“狀”,潛能，也是一個完全的有手有腳的人體。許多 練功的人�？梢砸姷剿麄�
潛意識與第三意識在陰性空間發(fā)生作用時所發(fā)出的“力”不是咱們四肢的肌肉所發(fā)出的力， 是林清泉論說的“斥力”〈詳見“易學(xué)是破譯宇宙神秘的天書”〉。第三意識他們在“斥力” 的作用下能夠疾速地從成都到北京，比火車飛機(jī)還要快
我打算培育的“人腦黑客”為何可以在短短的6個月左右，甚至更短的時間內(nèi)讓第三意識他們進(jìn)入陰性空間自由活動呢？由于在按排修煉時我讓顯意識.潛意識和第三意識三者同時進(jìn)入 氣功的特別生理狀態(tài)之中，后果這樣當(dāng)然好了。許多氣功修煉者不知到自己有潛意識和第三意識，也不知如何去指點(diǎn)他們，更不知他們是否也參加練功，單憑自己年年月月苦練，卻發(fā)明沒 有多大的進(jìn)展。有些人的潛意識和第三意識不合適修煉，卻也在披肝瀝膽地練功，這樣能有播種嗎？
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