談起催眠術(shù)，不懂得它的人，很輕易與封建科學(xué)接洽起來；對它只有一知半解的人，卻覺得神奇莫測；有偏見者甚或貶其為巫術(shù)。凡此等等,α波，實在不然。那么，催眠術(shù)畢竟是什么呢？

　　下面引述一些實例，并加以剖析，人們就會有所了解，從而找到比擬客觀的謎底。

　　催眠療法是心理治療的辦法之一，它是應(yīng)用暗示的方式，使病人發(fā)生一種特別的意識狀態(tài)，處于催眠狀態(tài)的人暗示性會顯明進步，病人與醫(yī)生堅持親密的感應(yīng)關(guān)聯(lián)，會不加批評地接收醫(yī)生的暗示指令，從而到達治療的目標(biāo)。人們把這種治療方法，稱為催眠術(shù)（Hypnotism）。

　　催眠術(shù)不是“催人入眠”，只是運用催眠狀態(tài)的情景作為暗示性刺激，使人進入催眠狀態(tài)。因為目前尚未找到確實術(shù)語，故“催眠”一詞使用至今。其原理雖未能完整揭示，但催眠狀態(tài)已是一個客觀事實。催眠術(shù)對研討人的意識運動，了解心靈深處的巧妙活動，提供了一把智慧的鑰匙，開拓了一條主要的道路。作為“心理透視”技術(shù)和治療手段，越來越引起醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家的器重。同時也激發(fā)動寬大大眾濃重的興致。然而良久以來，催眠術(shù)始終被認為神秘莫測，不堪設(shè)想，甚至斥之為異端邪說，把催眠術(shù)視為“巫術(shù)”、魔術(shù)“，與迷信等量齊觀。隨著科學(xué)技術(shù)的提高，尤其是當(dāng)催眠術(shù)與其余科學(xué)一樣得到了科學(xué)的闡明和解釋的今天,良知，這種觀點得到了更新。

　　遠在現(xiàn)代實際以前，使用類似催眠的手段轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊男袆幽軌蜃匪莸绞非捌�。暗示跟枯燥的刺激在世界古老文明中就有利用。這些實踐往往是與一些神秘的信念相聯(lián)系。古埃及巫醫(yī)引誘別人進入睡眠狀態(tài)是很著名的；而進睡眠神廟在古然臘是很風(fēng)行的實踐方法，在廟中供奉的是睡眠之神Hypnos。公元前2600年的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有運用一邊念咒，一邊將手去撫摩患者的醫(yī)療手段，這無疑也有催眠的性質(zhì)。成書于公元前1500年古印度《吠陀經(jīng)》（Veda）就有使用催眠樣技巧和手段的記錄。約有3000年歷史的Eber手抄本中所描述的暗示方法與今天的催眠療法有驚人的類似。

　　古馬比侖的迦勒底（Chaldea）人也曉得暗示療病的氣力。英國早期的凱爾特（Chaltic）城的居民中有一支巫師（Druid）的后裔，他們都行醫(yī)為業(yè)，為了治愈病痛，常將患者置于一種稱為“巫術(shù)睡眠”（Druidie Sleep）的前提下。古代稱為催眠的景象可見諸《圣經(jīng)》，《猶太教的法典》（Talmud），以及有3000年歷史的埃及石碑上。如念在英國倫敦及荷蘭博物館中的《民間巫術(shù)文稿》（Demotic Magical Papyrus）中就有用燈光照耀法起相似自我催眠作用的描述。希臘智者就對“恍惚狀況”（trance  state）及其神奇的治療作用進行過描寫，波斯的占星術(shù)者、印度教的行腳僧及印度的瑜珈師都應(yīng)用催眠樣手腕。千百年來，王者的“神圣觸摸”（royal  touch）的醫(yī)治作用也可歸諸于暗示及強烈信心的力氣。治療師用他們的手，宗教信奉或神秘的物件，或驅(qū)魔術(shù)及禱告治療病痛也合乎這些心理學(xué)起因。

　　16世紀(jì)的歐洲，人們試圖對當(dāng)時存在的治愈疾病原因的超做作的或形而上學(xué)的假設(shè)供給更迷信的說明。最早的實踐家之一最瑞士誕生的醫(yī)生和煉金術(shù)者Paracelsus（1493—1541），他以為磁石及天空中的日、月、星辰，對人體有治療作用,五號理智型人的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格。爾后，有很多類似的看法影響著許多醫(yī)生、占星術(shù)者、物理學(xué)家和疾病的治療師。1679年，蘇格蘭醫(yī)生Gul Maxwell提出，有一種宇宙的活氣（vital force）或精神（spirit）被人體吸入并影響著人們。甚至連物理學(xué)家牛頓也曾打算去證明所有性命體系基本的天然定律。到1771年，維也納的耶穌會會士Maximillian Hell將一塊鋼板放在病體上得到療效而馳名于世,透過設(shè)心錨來進行安置。1774年Hell與維也納的醫(yī)生Franz Anton Mesmer相識，并為他演示了磁性鋼板的療病力量。

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