西格蒙特?弗洛伊德（1856－1939）在催眠方面先是受教于沙可。此后又曾專程到南錫接受了李厄保與伯恩海姆的教誨�？梢哉f他在催眠術方面是接收了南錫派與巴黎派這兩派的影響。弗洛伊德對催眠法的了解是逐步深入的。早在學生時期，弗洛伊德就通過察看通磁術家的公然表演，對催眠術留下了很深的印象。在與摯友布洛伊爾交換安娜病例時，他也接觸到了催眠術,馬丁 催眠的花園 指導語。

    1885年，他到巴黎向沙可學習。沙科當時是著名的神經病理學專家，還是薩佩特里爾病院的院長。除此以外，沙科仍是歇斯底里景象的發(fā)現者。他是一位技巧高明的催眠師，他能在催眠狀態(tài)下借助話語打消歇斯底里癥狀。

    從巴黎回國后，1886年，弗洛伊德開設私家診所。但開端，他使用的還是當時風行的電療法。1887年在不廢棄電療法的情形下開始應用了催眠法。在實際中，他發(fā)明傳統(tǒng)的電療法的后果是很有限的，他以為，早先由德國最有名的神經病學威望耳伯（W?Erb）所提倡的電療法，有良多不當之處。從1887年12月開始，弗洛伊德更集中地使用催眠療法。

    為了介紹催眠法和暗示法，弗洛伊德在1888年把伯恩海姆的有關暗示及其治療效果的兩大本巨著中的一本翻譯成德文。弗洛伊德還寫了詳細的序文,催眠-前世探索之旅！。伯恩海姆的這本書叫做《催眠法、暗示與精神病治療法》。與此同時,隱喻的威力，弗洛伊德還在《維也納醫(yī)學周刊》上發(fā)表了該書的具體摘要。弗洛伊德在該書第一卷序言中，還詳細探討了南錫學派與巴黎學派之間的不合。弗洛伊德偏向于認為，催眠重要是心理方面的，而不是生理方面的，只管其中包括著神經與肌肉的適度高興狀態(tài)。

    為了進一步研討催眠術及其醫(yī)治機制，弗洛伊德于1889年夏，帶著一位病人到法國南錫，向那里的催眠術巨匠們求教。這次南錫之行，李厄保跟伯恩海姆作的催眠實驗給他留下了極其深入的印象。弗洛伊德從親眼所見的令人驚奇的試驗中受益匪淺、深受啟發(fā)。

    不外在隨后的治療實踐和研究中，弗洛伊德意識到催眠術治療有必定的局限性,α波。由于有些病人不輕易被催眠

    這樣，他緩緩田地入了新的研究軌道，創(chuàng)立了精神分析。弗洛伊德曾說，真正的精神分析，開始于放棄催眠術。放棄了催眠術，弗洛伊德持續(xù)實踐、摸索、思考，終極總結出了一些新的醫(yī)療方法。但這種放棄并非完整否認，而應看作是一種超出，是對催眠術的揚棄。在當前的研究中，弗洛伊德并沒有忘卻催眠術給他的深刻啟發(fā)。

    正是對催眠術的研究與實踐，使弗洛伊德確信：人實際上是知道一些為他自己原以為不知道的東西的。假如用弗洛伊德后來的術語就能夠說：“人在意識下并不明白的事，卻仍為此人所知，只不過是為此人的潛意識所知罷了。”所以當我們想知道那些為我們意識所不懂得的事件時，就須要用適合的辦法深刻潛意識，或者用某種方式把潛意識中的貨色引發(fā)出來。這就是弗洛伊德后來精神分析法的本質。

    弗洛伊德還把這一主要論斷用于釋夢。在釋夢時，他總要向夢者訊問夢的意思。弗洛伊德信任：夢者實在應該能為咱們說明他自己的夢。固然，夢者常會說自己對自己的夢一問三不知。然而：夢者確切明確本人的夢的意義；只是他不曉得自己清楚，就認為自己一竅不通罷了。弗洛伊德的意思是：夢的意義在夢者的潛意識中是明白的，只是夢者在意識狀況下難以發(fā)覺罷了。

    弗洛伊德恰是從催眠現象的研究中發(fā)現并發(fā)展了潛意識理論，

    正如他在《自傳》中寫道的：“給我印象最深刻的，莫過于得悉在人類的意識后面，還可能暗藏著另一種極為強而有力的心智進程。”

    可以說，通過催眠術的利用，弗洛伊德發(fā)當初人的意識背地，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識”。后來，他挖掘這種潛意識，并加以分析，最后導致了他的精神分析學全部迷信系統(tǒng)的樹立。就是說催眠術為“潛意識”的發(fā)現供給了一個重要線索，正是這一系列的催眠實驗（尤其是催眠之后的種種跡象和暗示）令人佩服地為證實了無意識心理的存在和它的運動方法，甚至于在多年后，弗洛伊德為了論證無意識心理的存在時，還要用催眠試驗作為自己的有力證據。由此可知，催眠術豈但促使弗洛伊德發(fā)現了潛意識理論，而且還成為對其潛意識理論的有力證明。

    在對弗洛伊德與催眠術進行過先容后，不難發(fā)現弗洛伊德雖曾深受催眠術之影響，但他未幾后就由催眠術轉向了他的精力剖析，他對催眠術自身的實踐并不做出多少奉獻。

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