艾瑞克森學(xué)派的治療方式可能是西方世界成長(zhǎng)最敏捷的心理治療領(lǐng)域。在1980年十仲春和1983年十二月的艾瑞克森學(xué)派催眠暨心理治療國(guó)際會(huì)議，有來(lái)自超過(guò)二十個(gè)國(guó)度將近兩千名專(zhuān)業(yè)人員加入：這兩個(gè)會(huì)議都是針對(duì)催眠治療議題所辦過(guò)最大型的會(huì)議。這顯示了催眠治療終極已進(jìn)入主流地位，也象徽著艾瑞克森的工作已長(zhǎng)遠(yuǎn)超脫了傳統(tǒng)心理治療的框架。
脫離當(dāng)代傳統(tǒng)的艾瑞克森治療取向
心理學(xué)始終是致力于答復(fù)“為什么”問(wèn)題的科學(xué)。但“如何是”的問(wèn)題簡(jiǎn)直付之闕如；經(jīng)由進(jìn)一步探索，我們將會(huì)發(fā)明這樣的現(xiàn)狀是傳統(tǒng)上歐洲迷信界向來(lái)高舉理論跟試驗(yàn)超出臨床工作的結(jié)果。對(duì)將心理治療回歸為成果導(dǎo)向，米爾頓·艾瑞克森的盡力無(wú)人能及。
讓咱們簡(jiǎn)短的回想一下醫(yī)學(xué)史。美國(guó)的盲目愛(ài)國(guó)主義者向來(lái)將心理學(xué)視為獨(dú)破于歐洲本源的本土發(fā)現(xiàn)，從二次世界大戰(zhàn)以降，這樣的立場(chǎng)受到了加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)大多數(shù)的歐洲心理學(xué)家紛紜轉(zhuǎn)向西方，追求心靈問(wèn)題的解決之道。由于歐洲的教導(dǎo)體系對(duì)實(shí)踐的器重遠(yuǎn)勝于實(shí)務(wù)，歐洲大陸隨時(shí)都有來(lái)自美國(guó)的練習(xí)師，從事臨床訓(xùn)練的工作。
然而，進(jìn)一步察看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美國(guó)的心理學(xué)和心理治療是浸潤(rùn)在歐洲傳統(tǒng)下的年青學(xué)科。心理學(xué)由三個(gè)部份所形成——理論、實(shí)驗(yàn)和臨床工作，但理論模型的建構(gòu)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)的研討向來(lái)主導(dǎo)著心理學(xué)范疇。大局部的心理治療者憑藉著他們的臨床教訓(xùn)，想找出問(wèn)題的基本畢竟是源自生物醫(yī)學(xué)、個(gè)人內(nèi)居心理，抑或人際關(guān)聯(lián)，他們都在問(wèn)“為什么”的問(wèn)題。
只管美國(guó)適用主義者所根植的“如何是”已對(duì)科學(xué)界和實(shí)務(wù)界帶來(lái)原創(chuàng)性的奉獻(xiàn)，但“如何是”的態(tài)度在心理治療診間仍然缺席(cf.Haley, 1982)。治療師和病人念叨著從前歷史，以及“為什么”當(dāng)初這個(gè)問(wèn)題會(huì)存在；大多數(shù)的心理治療都是考古學(xué)，盼望透過(guò)對(duì)心靈“被埋藏的寶藏”的發(fā)掘來(lái)說(shuō)明“偏差”是如何產(chǎn)生的，他們通常秉持著解析現(xiàn)狀必定會(huì)導(dǎo)致改變的假設(shè)，但這個(gè)主意不周延之處，就猶如以為分析構(gòu)造的組成方法就會(huì)造勝利能上的轉(zhuǎn)變。
盡管如斯，良多心理治療師長(zhǎng)期以來(lái)只側(cè)重于景象面的理解、描寫(xiě)和理論化，促發(fā)改變通常擺在次要的位置。建立理論和進(jìn)行實(shí)證研究被公認(rèn)為是“高檔次”的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng),埃爾法波。心理治療專(zhuān)業(yè)職員往往只關(guān)懷治療方式對(duì)病人的療效，要是能發(fā)展出一套制式的治療步驟便覺(jué)得滿足，并把這步驟厚此薄彼地套用在不同病人身上，沒(méi)有考量到每位病人在思維、感到和行動(dòng)上的個(gè)別差異。（艾瑞克森將這種作法比方為一名婦產(chǎn)科醫(yī)師替每位新生兒接生時(shí)，都用鉗子來(lái)導(dǎo)產(chǎn)[ Zeig，1982，p．255）。）
應(yīng)用不同的溝通媒介
相反地,助人助已 無(wú)往不利?九型人格之2號(hào)助人型，文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、戲劇和音樂(lè)這些藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展出很多具影響力的表示情勢(shì)。最有效力的藝術(shù)家，是最能善用其奇特媒材來(lái)強(qiáng)力催化情感和渲染觀點(diǎn)的人。治療師應(yīng)該能從這個(gè)例子中獲益不少。
但也許這個(gè)例子對(duì)他們的工作而言不夠貼切，尚不足以觸發(fā)他們的思考。事實(shí)上，理論廣泛的受到看重，或者是因?yàn)樵诎鹂松八貋?lái)不這樣的一種模式，可能在治療上運(yùn)用所有傳遞訊息的溝通媒介——文字，聲音、語(yǔ)調(diào)、身材姿態(tài)……等，為不同個(gè)體量身訂制一套產(chǎn)生改變的方針。
艾瑞克森不僅創(chuàng)建了第一套這樣的模式，他也是一位超常不群的人,催眠是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦碇委熀蜐撃荛_(kāi)發(fā)技術(shù)。他的溝通相稱(chēng)準(zhǔn)確，治療進(jìn)程中的每個(gè)字、每個(gè)動(dòng)作都值得加以剖析；他很少虛耗精神，每一則溝通信息都是為了到達(dá)醫(yī)治后果的精心擘畫(huà)。
當(dāng)大部門(mén)的治療師學(xué)著如何當(dāng)—位傾聽(tīng)者，艾瑞克森訓(xùn)練本人成為一位溝通者。假如他改變?cè)掝}或挪動(dòng)他的手，他都明白意識(shí)到可能的成果，并籌備去面對(duì)病人的反映。
艾瑞克森對(duì)改變而不是理論感興致，他認(rèn)為明白的人格理論是制約治療師的一種妨礙，它只著眼于狹窄的問(wèn)題和規(guī)矩，而不能開(kāi)釋他們?nèi)グl(fā)覺(jué)和運(yùn)用個(gè)別與人際間的差別。他說(shuō)過(guò)他不懂得為什么心理學(xué)家要去樹(shù)立普遍的人格理論，每一種人格都是不同的。當(dāng)治療師應(yīng)用某種理論進(jìn)行治療時(shí)，他會(huì)去留心支撐該理論的證據(jù),面對(duì)八號(hào)客戶接觸中需要注意的問(wèn)題；我們只聽(tīng)到我們想聽(tīng)的。他舉過(guò)一個(gè)列出一長(zhǎng)串單字的例子：saddle（馬鞍）、stable（馬棚）、hay（干草）、house（房了）、bridle（馬籠頭），他指出我們會(huì)偏向于將house讀成horse。他曉得我們有功效固著（functional fixedness）的傾向，應(yīng)當(dāng)努力去戰(zhàn)勝會(huì)讓我們發(fā)生和保持限度的因素。
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