簡直所有催眠著作有關催眠歷史的章節(jié)，都會從公元前三千多年前的宗教儀式開始談起，包括NGH的原文教材也是從公元前3000-1000年的埃及「睡之殿」?Sleep temples?與公元前2000-500年的希臘「睡之殿」?Sleep temples?開始記述。
科學家考據(jù)發(fā)現(xiàn)古埃及的天然女神埃西的神殿中，有浮現(xiàn)催眠特征的姿態(tài)，也有處于催眠狀態(tài)的童貞傳諭神的告誡。事實上，包含古埃及、亞述、猶太、波斯、中國------等宗教或巫術中的許多典禮或法會，甚至遠在人類出生之后，靈療、靈修等方法便借著宗教的管道，深深影響人類的生涯。催眠學者通常會將這種現(xiàn)象說明為「也是催眠的一種」，不過這樣的說法可能較為本位主義，宗教上的靈療、靈修等方法，有很大的局部是超文化的，世界各地宗教都有雷同的現(xiàn)象，而且始終連續(xù)到本日。
18世紀的時候，另外呈現(xiàn)了一個支派，這是由醫(yī)師學者主導的相干科學研究，催眠之父----醫(yī)學博士梅斯默醫(yī)師觀摩了宗教上的靈療之后，根據(jù)他自己的主意，發(fā)現(xiàn)了「動物磁流學說」，模擬神父的典禮、動作為人治病，依據(jù)一直改進的方法與病例記載，開始了比擬有體系的研究，直到布萊德醫(yī)師，才以希臘語的hupnos?睡眠?一詞，發(fā)明了Hypnosis這個名稱，其理論與辦法奠定了后來催眠學的基礎。
催眠從德奧發(fā)祥，1778年傳到法國，再到瑞士，1841年梅斯默的學生賴福探?Lafayette?前往英國設立主降神術會，鼎力推廣梅斯默的「磁流術」，在英國造成風潮、落地生根，繼而輾轉傳到日本，再由前昔日本留學的鮑芳洲博士于1917年引進我國。
Hypnosis一詞最初是由日本學者翻譯為「催眠」，當時曾引起一番爭論，爭論的原因是由于翻譯做「催眠」容易讓人產(chǎn)生諸多曲解，有許多人紛紛主張應當叫精神學、天眼通、暗示感應術、動物磁流術------等，無奈當時催眠一詞在日本與我國，大家已經(jīng)耳熟能詳，所以一直沿用至今。
兩百多年來，催眠經(jīng)歷了許多過錯、爭辯、研究與發(fā)展，時至今日催眠已經(jīng)成為一門相稱有助于人類的技術，不過相較于催眠將來發(fā)展，今日的成果只能算是大海中的一瓢水，值得咱們再持續(xù)盡力！
麥克斯米倫?海爾神父?Father Maxmillan Hell, 1720-1792?
麥克斯米倫?海爾神父是巴黎的牧師也是維也納大學的教學，他以鐵制的十字架輕拍病患的頭來驅魔，有六、七成的信徒都聲稱被治愈。?目前美國也有許多教派是以神力來為信徒治病，信徒?可能是十分忠誠，也有的是將信將疑?經(jīng)由牧師的碰觸，藉以治療疾病，據(jù)稱每有神跡產(chǎn)生。?
海爾神父的這種療法對后來被尊稱為催眠之父的梅斯默醫(yī)師，產(chǎn)生極具啟示性的影響，而有「動物磁性論」的誕生。
法藍茲?安東?梅斯默?Franz Anton Mesmer, 1734-1815?------催眠之父
梅斯默生于公元1734年奧國康士登斯湖畔，早年對占星學極有研究，并先后攻讀過神學、法律、哲學與醫(yī)學，最后成為醫(yī)師，在維也納開業(yè)行醫(yī)。
梅斯默曾經(jīng)見過一名神父為病患治療的經(jīng)過，神父穿戴玄色長袍，出現(xiàn)在患者眼前，口中喃喃念著拉丁文，并用胸前鑲著珠寶的十字架碰觸病人，病人立刻昏倒，接著神父命令病患挪動右手、心跳減慢、加快------，病患果然逐一照著神父的命令動作，接著神父告知病患「你現(xiàn)在倒在地上逝世了，然而等一下還可以再度回生」，此時病患立即失去脈搏，好像死去個別，最后神父再用十字架往病患的身上一點，告訴他說「當初魔鬼已經(jīng)被驅趕，你身體將會好轉，并立刻醒過來」，只見看來似乎已經(jīng)死去的病患即時清醒過來，病情也認為好轉。這個經(jīng)驗讓梅斯默覺得非常驚疑，認為一定有一種未知的氣力在無形中運作。
梅斯默于1776年取得醫(yī)學博士學位，發(fā)表標題為「行星對人體之影響」的論文。他認為：「宇宙中充斥了存在磁性的流動體，并且可能浸透到所有的生物體中，是保持生命的本源。」身體像個磁場，有看不見的磁性流體散布全身，磁性流體堅持平衡，身體才會健康，假如磁流的分布不平均，就會產(chǎn)生疾病。
梅斯默從古代的占星術到近代的宇宙磁流說以及性命的閱歷中得到啟發(fā)，奠定日后他的「動物磁流學說」的基本�！竸游锎帕鲗W說」是指當人生病時，應用動物磁流的彌補，將本人體內(nèi)的磁流感通病患體內(nèi)不均衡的磁流，就能改良病情。
梅斯默隨即著手實施「磁流術」來替病患治病，并在公然場所表演，因為治療的效果無比好，受到如神明般的崇敬。為了因應愈來愈多的求診者，梅斯默創(chuàng)造了一種安裝，以一個大木桶裝滿鐵砂、玻璃粉和水，在桶中直立一根鐵柱，再從鐵柱四周延長出許多根鐵絲，每個病患將鐵絲放在生病的部位，隔壁房間則傳出柔美、枯燥的音樂，梅斯默這時才衣著絲綢黑袍現(xiàn)身，手里拿著短鐵棒接觸、推拿病患以「暢通其磁流液體」，一邊用鋒利的目光看著病患，一邊繞著病患，一段時間之后，有的病患會出現(xiàn)顫抖、尖叫、嗚咽、出汗、全身痙攣的現(xiàn)象，梅斯默認為這是疾病痊愈的象征，有病的磁流透過震撼會跟著汗水流出體外,扭曲類語式，使體內(nèi)的磁流恢復平衡，疾病也就不藥而愈。
固然有許多勝利的病例證實梅斯默的「動物磁流學說」確切有效，但樹大招風，激發(fā)了很多反對的聲浪，梅斯默不得已，于1778年前往法國發(fā)展，同樣受到熱鬧的回響，不外也遭遇到當時醫(yī)界的大聲討伐，甚至游說政府調(diào)查，最后在1784年由法王路易十四下令成破法國皇家委員會，調(diào)查梅斯默的動物磁流療法，結果否認了梅斯默的學說，其中的一個實驗，就是讓一個人飲下一杯被「催眠過的水」，成果一點作用也不，另外一個試驗是其它坐在催眠樹下的人也沒有任何療效�？疾熘v演以為，實在這種的醫(yī)治的后果，完全是來自病人的設想跟強烈信任奇觀的冀望,球場上的九型人格。梅斯默被描寫成夸張、荒謬、愚蠢、騙人的庸醫(yī)，「動物磁流學說」則是一門「娼妓的科學」，以致梅斯默黯然分開法國，在英、德、奧各地為窮人義診，直到1815年過世為止。
只管如斯，梅斯默將催眠現(xiàn)象轉化成學術研究的前驅角色依然受后代確定，并被尊為「催眠之父」，其誘導法被稱為Mesmerism，學說與理論也由他的學生加以發(fā)楊光大，值得一提的是為了讓病患體內(nèi)的磁流體得以流動，梅斯默的學生逐漸發(fā)展出以精神集中、用眼睛注視物體，并且用手延著身材向下?lián)嵊|的催眠方式?要讓病患醒來則是用手延著身體向上撫觸?。
此外，狄?派西古?De Puysegur?也留神到梅斯默所說的催眠的三個特點：
一、被磁化的病患只能聽到主持人的話，而聽不到別人的聲音。
二、病患對當時所給與的暗示完整無前提接收。
三、清醒之后對方才的過程沒有記憶。
狄?派西古將具備這三種現(xiàn)象的狀態(tài)稱為「人的夢游狀態(tài)」，在這種狀態(tài)中，病患將會有特別的才能，像是千里眼、透視或是失去痛苦悲傷等麻醉現(xiàn)象。
有一次他將一位患有肺病的年輕人催眠，不過他并沒有讓病患經(jīng)歷痙攣的景象，而是讓他跌倒在地長進入睡眠，而后給予這個年青人一些暗示，讓他蘇醒之后肺部的病癥將會全體消散。想不到病人醒來后，真的感到病痛消逝無蹤了。從此之后，狄?派西古開端為人進行睡眠療法，功效卓著，因而經(jīng)過引誘而進入睡眠?催眠?狀況，便匆匆成為主流。催眠的正向幻覺?看見不存在的事物?、負向幻覺?看不見實際存在的事物?及催眠暗示等的研究也多有結果。?上?
詹姆士?布萊德?James Braid, 1795-1860?
布萊德是英國的一位開業(yè)外科醫(yī)師，他曾經(jīng)在法國受過「磁氣術」的練習，雖然他也認為有一股看不見的力氣在作用，但卻不認為是梅斯默所宣稱的磁氣。
1841年布萊德在實驗中發(fā)現(xiàn)，讓被催眠者凝視面前12英寸的物體，使眼睛發(fā)生疲勞，也可以讓人進入催眠狀態(tài)，這個方法稱為「凝視催眠法」。布萊德以希臘語的睡眠，創(chuàng)造了Hypnotism?催眠?這個名稱，其理論與方法奠定了后來催眠學的基礎，布萊德的「凝視催眠法」至今仍舊被人使用。
布萊德認為「誘導」才是真正進入催眠的原因，他在1843年發(fā)表《催眠神經(jīng)學》一書，主張催眠是被催眠者主觀的心理因素所致。布萊德也將催眠運用于手術麻醉，同時也認為人有第二意識存在。
詹姆士?依斯岱?James Esdaile, 1808-1859?
在催眠麻醉方面，與詹姆士?布萊德統(tǒng)一時代也有一位詹姆士?依斯岱?James Esdaile, 1808-1859?外科醫(yī)師，在印度利用催眠麻醉術，成功的做了四百次無痛手術。當時進行外科手術并不像現(xiàn)在有麻醉藥，通常都是用皮帶捆綁病患，強前進行手術，病患所忍耐的疼痛可想而知，尤其當時印度正在風行瘟疫，手術的死亡率高達50%，因此詹姆士?依斯岱醫(yī)師特殊去學催眠，并說服英國政府在印度加爾各達設立病院，進行催眠麻醉手術，包括三百次以上的大手術與數(shù)千件小手術，死亡率僅有5%。有一位病人家眷描述依斯岱為并患切除一只壞死的眼球，說「病患另一只眼睛都不眨一下，好像完全不覺得痛。」
約翰?艾列森?John Elliotson, 1791-1868?
約翰?艾列森是個敢于翻新、走在時期尖真?zhèn)�醫(yī)師，他倡導應用新型的聽診器，并開創(chuàng)以扣診的方法診斷胸腔病癥，也使用催眠麻醉術進行手術。
艾列森醫(yī)師首先催眠利用在英國醫(yī)學界，開辦以催眠和腦生理學的刊物，并在英國各地設催眠研究所。
他曾在兩百位醫(yī)師以催眠術治好癲癇患者，他也在北倫敦休養(yǎng)院治好一名瘋子，不過和前面多少位醫(yī)師一樣，都受到其它醫(yī)師的批評與攻打。
夏爾科?Jean Martin Charcot, 1825-1893?
夏爾科醫(yī)師是法國解剖學及神經(jīng)學專家，1878年夏爾科博士主辦學術大會，主意催眠是一門實在的學說，熱情推進磁場實踐的催眠迷信研討，夏爾科的主張在全歐洲造成驚動，被稱為「巴黎學派」。
夏爾科在催眠時會請求病患放松心境，然后在病患面前自言自語，雙手不斷由上往下推撫患者，也會撫觸病患額頭，使之身心弛緩，逐漸進入催眠狀態(tài)。夏爾科認為催眠是歇斯底里的病理現(xiàn)象，能夠被催眠的人都屬于歇斯底里癥,潛意識，因此仿照歇斯底里辨別為大催眠和小催眠，大催眠的深度又分為昏睡、僵直、人格分別三種。雖然后來研究者證明，這種論點并不準確，大多數(shù)正凡人都能夠被催眠，不過夏爾科的學生珍奈與佛洛伊德在日后卻有相當出色的表示。
李波特?Ambrose August Liebeault, 1823-1904?與伯恩漢?Hippolyte Bernheim, 1837-1919?
李波特是法國醫(yī)師，深受布萊德的影響，從1864年開始以催眠為南西?Nancy?當?shù)氐母F人義診。李波特是第一位從普遍的觀點去實驗催眠的醫(yī)師，他從數(shù)千名病患的實例中發(fā)現(xiàn)，催眠對偏頭痛、神經(jīng)痛、月經(jīng)不順、間歇熱、貧血、肺結核------，甚至癌癥都有效，可以治療功效性及器質性的疾病，被稱為古代催眠研究之父。
李波特曾以催眠治好一名患有坐骨神經(jīng)痛的病人，這名病人先前在南斯醫(yī)學院的伯恩漢醫(yī)師處就診，半年來一直無法治好，當伯恩漢醫(yī)師聽到他的病人被李波特治好的新聞，覺得完全無法相信，認為李波特一定是個不負責的問題醫(yī)師，并親身去找他理論。然而當伯恩漢在李波特診所目賭他的成果之后，卻覺得驚奇萬分，于是便與李波特一起配合研究催眠，伯恩漢還發(fā)明了現(xiàn)今催眠師仍在使用的搖籃曲式平和誘導法，他的研究也證明催眠對食欲不振、疼痛、憂郁、歇斯底里性半身不遂、失聲、腸胃障礙、夢游、執(zhí)拗及其它多種功能性疾病都有效果。
李波特與伯恩漢兩人的催眠研究被稱為「南西學派」，是催眠科學化的開始�！改衔鲗W派」與「巴黎學派」彼此論戰(zhàn)了良多年，最后「南西學派」的理論與學說較受肯定與接收，李波特的學生寇艾也開始鋒芒畢露。?中?
伊邁爾?寇艾?Emile Coue, 1857-1926?
伊邁爾?寇艾是個配藥師，他認為包括催眠暗示的所有暗示，都是自我暗示，這個看法來自他的一個顧客。對方向寇艾埋怨，他已經(jīng)試過所有的藥劑，卻沒有一樣能夠治好他的終年慢性病，當時寇艾心血來潮，順手給他一瓶頤養(yǎng)藥品，并告訴他：「這是剛從巴黎來的殊效藥，一定能夠治好你的病�！箮滋熘�，只見這位顧客愁眉鎖眼的跑來寇艾的藥房，表現(xiàn)這真是他吃過最有效的藥，他的宿疾已經(jīng)完全都好了！
寇艾因此開發(fā)出自我教養(yǎng)為核心的催眠法，這個方法是后來「自律訓練」的起源。他的名言是：「我一天比一天、一點比一點更好�！惯@句話被稱為「寇艾主張」，在1920年代相稱聞名。
約瑟夫?布魯爾?Josef Breuer, 1842-1925?
1880年維也納醫(yī)師布魯爾在偶爾的情形下發(fā)現(xiàn)，在催眠中與患者交談的話，可以讓病患產(chǎn)生相當?shù)那榫w反映，然后才干解脫苦楚。布魯爾的方法使催眠跨出一大步，讓催眠從單純的暗示以治病，演變成處置癥狀的原因。他與佛洛伊德著有《歇斯底里的研究》一書，主張借著引起病癥的情感的宣泄，癥狀就可以改善或是消失，這個方法稱為「污染技術」。
西蒙?佛洛伊德?Sigmund Freud, 1856-1939?
佛洛伊德從催眠中察看到「行動的真正起因，并不僅局限于常常性下意識的進行」，然而佛洛伊德自己卻很難將人領導進入催眠狀態(tài)，所以他改采「自在聯(lián)想」的方式，讓患者盡量把心中涌出的細節(jié)都絕不保存的說出來，將被壓制的無意識進程加以意識化，他發(fā)明不用依附催眠也能夠讓病患想起主要的病因，所以他開始舍棄催眠，轉向精力剖析療法。
1950年前后，因為佛洛伊德的「精神分析治療系統(tǒng)」影響很深，許多醫(yī)師對催眠的熱衷也逐漸變淡，有些批駁催眠的聲音也趁勢紛紜出籠，這段時光可以說是催眠的灰暗期。
第一次世界大戰(zhàn)?1914-1918?時，許多沒有戰(zhàn)役教訓的士兵無法蒙受戰(zhàn)場上的壓力，涌現(xiàn)適度惶恐、失眠、發(fā)抖、凝滯、體重減輕等癥狀，甚至無奈語言、發(fā)生人格阻礙癥等,對催眠術常見的誤解和擔心，這些因戰(zhàn)斗而引起的癥狀稱之 為「彈震病」，只有使用催眠治療才輕易產(chǎn)生良好效果。許多文獻、呈文也指出催眠可以有效治療人格疏離、健忘、歇斯底里性沉默、眼盲、光芒膽怯、弱視、跳舞病、語言障礙、氣喘、皮膚病、癬癥、過敏、失眠孕吐、月經(jīng)不順、偷盜癖、酒精中毒、愁悶、性錯亂、整形外科、牙科手術------等。
然而，在催眠中施以暗示的做法，往往有必定的限度，復發(fā)的情況也時有發(fā)生，所以催眠學者慢慢的在催眠中參加其它技巧，如：再保障、壓服、減敏感、再教導、再制約、精神分析等方法，布萊恩?魏斯?Brian L. Weiss?所寫的《前世今生》一書曾經(jīng)在臺灣造成空前的轟動，書中所使用的前世療法，也逐步成為受歡送的催眠療法之一。
1917年，催眠學首度由留日的鮑芳洲博士引進我國，當時參加的學者包括徐鼎銘、陳健民------等人，曾在全國各地造成風潮，不過后來因種種因素，又沉靜下來。?下?
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/cuimian/26987.html
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