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艾瑞克森催眠VS傳統(tǒng)催眠模式

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 催眠原理 來源: 逍遙右腦記憶

  米爾頓.艾瑞克森是當(dāng)代催眠史上最偉大的催眠巨匠,世界公認(rèn)的催眠治療與短期策略心理治療的權(quán)威專家。艾瑞克森是馳名中外的天才催眠師,他為催眠獲得了正當(dāng)?shù)奈恢,讓催眠不再?ldquo;嚴(yán)正的學(xué)術(shù)殿堂中的跳梁小丑”;他是全世界馳名的巨大醫(yī)學(xué)催眠大師,常因奇觀般的治好了那些被認(rèn)為是“毫無盼望”的病人而著名于世,同時(shí)也是公認(rèn)的催眠學(xué)著作威望;而且,他被認(rèn)為是推翻傳統(tǒng)心理治療和傳統(tǒng)催眠的催眠首領(lǐng),雖然他已逝世26年,但在催眠范疇至今仍舊沒有人能超出他。因此,很多人主張,艾瑞克森對于心理治療實(shí)務(wù)的奉獻(xiàn),與弗洛伊德對心理學(xué)理論的貢獻(xiàn)并重。

  艾瑞克森是運(yùn)用靈巧的策略去避開抗拒的專家,在他成長過程中,那讓人難以忍耐的身材磨難是他用來銳化自己機(jī)靈的磨刀石。有一次艾瑞克森到紐約旅行,順便去訪問路易斯.華伯格醫(yī)生(紐約市精力健康研究院開辦人),當(dāng)時(shí)路易斯醫(yī)生有一名病人也恰好來看診,這名病人是個(gè)年青的逼迫癥患者,因?yàn)樗臄骋庑袨橐约凹膊 ⑹攀劳龊透矞鐒?dòng)機(jī)的入侵,造成他自己和周遭其他人的生活都陷入一片愁云慘霧之中。因?yàn)樗暝缙诰徒邮者^一連串心理分析師、行為治療師和催眠師治療師的治療,次數(shù)相稱驚人,他常常埋怨他們的治療對他有害而無益,使得這些治療師逐步耗竭殆盡。他最后被轉(zhuǎn)介到路易斯.華伯格醫(yī)生這里來作催眠治療的,因?yàn)闆]有其他的催眠治療師能夠成功讓他進(jìn)入催眠狀態(tài)。路易斯.華伯格醫(yī)生也徹底地失敗了,經(jīng)過幾個(gè)月無效的療程之后,他等待有一天能把他轉(zhuǎn)介給某個(gè)人,讓自己安靜地參加那一長串挫敗治療師的行列,所有人都已經(jīng)廢棄試圖去贊助他。

  艾瑞克森剛好在一次不高興談話的開頭走進(jìn)來。路易斯.華伯格醫(yī)生開玩笑地問:“米爾頓,你信任你能催眠這個(gè)年輕男孩嗎?”艾瑞克森愛好挑釁,他不會(huì)容易放棄這次機(jī)遇,特別是當(dāng)這個(gè)孩子對于任何使他進(jìn)入催眠的打算都沒有反應(yīng)時(shí)。在很短的時(shí)間內(nèi),艾瑞克森壓服了這位病人跟他到隔壁的房間,把他留在那里將近三個(gè)小時(shí)。每隔一段時(shí)間,路易斯.華伯格醫(yī)生會(huì)觀察房間,與第五型的人如何溝通,去看一下他本來預(yù)期的狀況,這個(gè)病人是個(gè)恐怖的敵手,他會(huì)完全蘇醒,咧嘴笑著艾瑞克森對他作那么多嘗試后的失敗。但艾瑞克森沒有放棄,令路易斯.華伯格醫(yī)生驚奇的是,兩個(gè)小時(shí)之后,艾瑞克森已經(jīng)成功使那個(gè)病人進(jìn)入了夢游的催眠狀態(tài),在暗示之下,那男孩看到物體和動(dòng)物的幻覺。艾瑞克森面對失敗時(shí)的保持及他催眠誘導(dǎo)的高明技巧都留給了路易斯.華伯格醫(yī)生深入的印象。這個(gè)例子解釋艾瑞克森轉(zhuǎn)化和卸除病人對治療抗拒的偉大能力。

  米爾頓.艾瑞克森自己的催眠技術(shù)切實(shí)是爐火純青,他的行為已經(jīng)直覺性地自成體制,在面對不同狀態(tài)的時(shí)候,會(huì)主動(dòng)、系統(tǒng)而精準(zhǔn)地運(yùn)作,并且達(dá)成了驚人的結(jié)果;然而,惋惜的是,他不明確他的行為畢竟是如何自成系統(tǒng)的,也就是說,稟賦異稟的他曉得如何做,但不清楚其中的情理。因此,追隨艾瑞克森學(xué)習(xí)催眠技術(shù)的人雖數(shù)以萬計(jì),然而,真正能學(xué)得他的真?zhèn)鞯娜藚s比比皆是,甚至有些跟隨艾瑞克森學(xué)習(xí)多年的人,對艾瑞克森催眠技術(shù)的了解,依然非常有限,因?yàn)樗麄冊趯W(xué)習(xí)的時(shí)候沒有翻開跟艾瑞克森一樣的感官頻道與直覺系統(tǒng)。我本人親眼見過一位來自美國的心理學(xué)博士,曾經(jīng)跟隨艾瑞克森學(xué)習(xí)多年,并且對艾瑞克森的照應(yīng)技術(shù)的研究頗有心得。但他居然在他的催眠研究會(huì)里主意,催眠師在催眠的時(shí)候不要看著當(dāng)事人的眼睛,免得被當(dāng)事人的“負(fù)面能量”給催眠了,而且一直以來他都是這么做的。殊不知,眼睛是心靈的窗口,通過察看當(dāng)事人的眼睛的挪動(dòng)以及其余的非語言的信號,可以解讀到許多對于當(dāng)事人的問題的信息;可見,此人完整不懂得感官洞察力是艾瑞克森催眠技術(shù)的中心基礎(chǔ)之一;而且,這位博士所說的這句話,暗示著他所做的工作是在內(nèi)容層面而不是形式(或結(jié)構(gòu))層面跟當(dāng)事人溝通,否則他根本就不可能說這樣的話,由于,假如是在構(gòu)造層面唱工作的話,催眠師基本就不需要聽當(dāng)事人談話的詳細(xì)的內(nèi)容,而是聽當(dāng)事人所說的話背地的神經(jīng)表象程式,這樣的話,根本就沒有“被當(dāng)事人傾訴的垃圾信息所催眠”這一說。這個(gè)例子正闡明艾瑞克森催眠技術(shù)的博大高深,普通人根本沒有這個(gè)能力去體系而全面的解讀它。

  這種局勢一直連續(xù)到另外兩位天賦異稟的美國人呈現(xiàn)之后才得以改變。這兩位天才就是NLP開創(chuàng)人理查.班得勒和約翰.葛瑞德,只有這兩位蠢才才有能力觀察像艾瑞克森這種人,敏銳、系統(tǒng)而全面地視察和模仿艾瑞克森的“魔術(shù)師”般的行為,并細(xì)述他的一舉一動(dòng),或他對哪些暗示有反應(yīng),以及如何將這些融為一體;才得以造成系統(tǒng)的催眠理論體系、發(fā)展出完美的而機(jī)動(dòng)操作技術(shù),并將它詳盡地傳授給其別人。恰是這兩位天才的模擬學(xué)習(xí)的閱歷,才讓他們有能力教誨眾人如何學(xué)習(xí)反復(fù)雷同的過程,并得到相似的結(jié)果。只有經(jīng)由一段時(shí)光的訓(xùn)練之后,這些模式就會(huì)像你知道要伸手到桌上拿起一個(gè)杯子,得動(dòng)用哪些肌肉一樣的純熟。甚至于米爾頓.艾瑞克森本人都不得不謙遜的否認(rèn),固然理查.班德勒和約翰.葛瑞德針對我的催眠技術(shù)所提出的理論,不足以作為我學(xué)說的全體實(shí)踐;但正如他們一再表現(xiàn)的,他們針對我的學(xué)說提出了比我所能供給的還更完善的解釋。我知道自己在做什么,但要說明其中的道理對我來說卻是難上加難。

  理查.班得勒和約翰.葛瑞德除了模仿米爾頓.艾瑞克森這種“魔術(shù)師”般的行為,他們還深入研究了當(dāng)時(shí)美國另外三位心理治療和溝通方面的大師——家庭診療大師維吉尼亞.薩提耳、完形治療創(chuàng)始人弗烈茲.皮耳氏、溝通大師葛瑞利.貝特森的技術(shù),并給艾瑞克森催眠模式注入了新穎的血液,從而使得艾瑞克森催眠模式的內(nèi)容更加豐盛、架構(gòu)更加完善,大有后來居上而勝于藍(lán)之勢。并在此基礎(chǔ)之上,發(fā)展出了另外一門新興的學(xué)識(shí),也就是后來風(fēng)靡寰球的適用心理溝通技術(shù)——神經(jīng)語言程式學(xué)NLP。

  2003年上半年,在中國大陸,人類九種性格的基本了解和走向分析,催眠基礎(chǔ)上仍是一片空缺,簡直不正式的催眠師,此時(shí),在某種機(jī)緣的領(lǐng)導(dǎo)下,我對催眠發(fā)生強(qiáng)烈興致,并且從此開端,我始終致力于催眠技巧的學(xué)習(xí)、研討、利用與傳布工作。

  2004年2月,我從臺(tái)灣請來了一位著名的催眠師,舉行了中國大陸第一屆相對正規(guī)的催眠訓(xùn)練課程,從此,海內(nèi)陸續(xù)涌現(xiàn)了一些催眠師。也正是從那時(shí)起,我對催眠的興趣越來越濃。于是,持續(xù)研究和學(xué)習(xí)了臺(tái)灣其他幾個(gè)流派的催眠技術(shù)、以及來自美國的各個(gè)不同流派的催眠模式,最后發(fā)現(xiàn)由理查.班得勒和約翰.葛瑞德所流傳的“爾頓.艾瑞克森的催眠模式”是迄今為止理論體系最完善、操作技術(shù)最靈活豐碩、治療理論最堅(jiān)實(shí)的催眠模式。從此,我便開始一心深入的研究艾瑞克森的催眠模式,在過去2年多的時(shí)間里,本人研究了大批的有關(guān)“艾瑞克森催眠模式”的材料,并進(jìn)行了豐富的臨床實(shí)驗(yàn),并且試驗(yàn)結(jié)果證明此技術(shù)是如此有效,而且只要你具備必定的條件,經(jīng)過此技術(shù)的訓(xùn)練,每個(gè)人都可以控制該技術(shù),并且獲得類似的結(jié)果;就好象學(xué)習(xí)開車一樣,只要身體前提及格,經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練,勤加訓(xùn)練,每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)開車;從本質(zhì)上來看,學(xué)習(xí)催眠術(shù)與學(xué)習(xí)開車或騎自行車并無二致。

  在我深入研究艾瑞克森催眠模式的過程中,發(fā)明艾瑞克森催眠模式與傳統(tǒng)催眠模式存在著很大水平的差異,下面我將重要從理論架構(gòu)、誘導(dǎo)技巧、治療理論、治療技能等多少個(gè)方面來作具體的剖析:

  1、從理論基礎(chǔ)來看,傳統(tǒng)催眠模式的要旨是“放松、深呼吸、想像、暗示”,而只通過這樣簡略的誘導(dǎo)程序,有相稱比例的人無法進(jìn)入催眠狀態(tài),或者進(jìn)入的深度有限。而艾瑞克森催眠模式則具備一個(gè)完全的理論體系,在這個(gè)體系里面,引入了疆域、地圖、表象系統(tǒng)、神經(jīng)表象程式、后設(shè)模式等概念,其中表象系統(tǒng)是這個(gè)體系的基礎(chǔ),以表象系統(tǒng)來描寫人類的經(jīng)驗(yàn)與行為,并且深入分析,在催眠誘導(dǎo)過程中,當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)在表象系統(tǒng)層面會(huì)產(chǎn)生哪些變更。這樣,就會(huì)讓催眠師十分明白的知道,催眠誘導(dǎo)究竟需要做什么。人們將從四周的世界所獲得的感官經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過后設(shè)模式的處理之后,制造成自身的地圖(即世界模式),在此,地圖與由經(jīng)驗(yàn)所形成的原始的疆域存在著很大的差別,地圖不等于疆域;做這樣的區(qū)分有一個(gè)特別的好處,就是讓催眠師能夠有效識(shí)別當(dāng)事人的世界模式,并加以呼應(yīng)和誘導(dǎo),從而能夠更快的進(jìn)入催眠狀態(tài)或進(jìn)入更深的催眠狀態(tài)。而在傳統(tǒng)催眠里,根本沒有這樣的概念,更不會(huì)做這樣的區(qū)分。

  2、從誘導(dǎo)過程來看,在傳統(tǒng)催眠模式中,催眠師往往是直接給予當(dāng)事人一些命令,請求當(dāng)事人去做一些行為,比方:要求當(dāng)事人讓手臂沉沒起來、讓眼簾粘在一起睜不開、讓當(dāng)事人忘卻某個(gè)數(shù)字或名字、看見幻覺等,而如果當(dāng)事人做不到,或者因?yàn)榭咕芏蝗プ,則表示催眠失。贿@根本上只是一種單向的信息傳輸。而在“艾瑞克森催眠模式里,催眠師將自己定位為當(dāng)事人的“回饋器”的角色,在催眠師的輸入和輸出管道系統(tǒng)與當(dāng)事人輸入和輸出管道系統(tǒng)之間形成一個(gè)“呼應(yīng)回饋環(huán)”,催眠師呼應(yīng)該事人的經(jīng)驗(yàn),并給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),而后當(dāng)事人會(huì)做出某種反應(yīng),當(dāng)事人的任何行為反應(yīng)都是下一步誘導(dǎo)的階梯,這個(gè)“呼應(yīng)回饋環(huán)”會(huì)一直不停的運(yùn)行,直達(dá)到到催眠師期冀的目標(biāo)為止;所以,根本沒有所謂“失敗”,只有回饋。因此,在“艾瑞克森催眠模式”中,催眠師的感官洞察力訓(xùn)練是一個(gè)人是否成為一位優(yōu)秀的催眠師的要害,催眠師必須敏銳的偵測當(dāng)事人語言和非語言的回饋,以作為下一步誘導(dǎo)的基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)催眠里,根本就沒有人留神這些問題。

  3、在傳統(tǒng)催眠中,有所謂的“敏感度”的概念,認(rèn)為只有敏感度夠好的人,才可以被催眠或進(jìn)行催眠治療。而在“艾瑞克森催眠模式”中,根本沒有敏感度這一說,實(shí)在,“敏感度”只是使用統(tǒng)一種誘導(dǎo)方式對一群人進(jìn)行測試,所獲得的統(tǒng)計(jì)結(jié)果罷了;對一群人應(yīng)用同樣的誘導(dǎo)方式,天然只有一小部門人能進(jìn)入催眠狀態(tài),那是畸形的。而在“艾瑞克森催眠模式”中,沒有敏感度的概念,在此,要求催眠師尊敬每個(gè)人的獨(dú)特征,要求催眠師去觀察別人的反應(yīng),配合不同的行為來提供合適當(dāng)事人反應(yīng)的內(nèi)容,只要催眠師的技巧訓(xùn)練得足夠嫻熟,那么每個(gè)人都能進(jìn)入入神狀態(tài),從而進(jìn)行催眠治療或是其他的工作。事實(shí)上,人們無法進(jìn)人催眠的障礙,并非肇因于遺傳,建立親和感,也沒有哪些人就是不行之說。事實(shí)上,每個(gè)人無時(shí)無刻不在進(jìn)行催眠,他的障礙在于沒有人真正注意到它;因?yàn),人們的心理狀態(tài)一直都在一直地改變之中。

  5、在“艾瑞克森催眠模式”中,針對人類的左右腦的功效不同,做了相應(yīng)的劃分。這樣做有一個(gè)特別的利益,可以讓催眠師針對左右腦分辨給予不同的指令和引導(dǎo),針對語言腦(正常右撇子的人是在左半腦,左撇子反之),運(yùn)用上述第4條中所述的各種語言模式,給予煩擾并加以應(yīng)用和誘導(dǎo);針對圖象腦(一般右撇子的人是在右半腦,左撇子反之),則運(yùn)用一些特別的方法加以參與和利用,從而達(dá)到深刻誘導(dǎo)的效果(事實(shí)上,在深度催眠狀況下,當(dāng)事人都是運(yùn)用圖象腦在工作)。而在傳統(tǒng)催眠模式中,也沒有這樣的分辨。

  6、在“艾瑞克森催眠模式”中,還有一個(gè)特殊的工具就是策略,也叫神經(jīng)表象程式。在神經(jīng)生理層面上,神經(jīng)表象程式表示為一條神經(jīng)細(xì)胞銜接回路——即神經(jīng)網(wǎng)絡(luò);而在行為層面上,神經(jīng)表象程式則是把持當(dāng)事人某種行動(dòng)反映模式的基本,有效的辨認(rèn)、解讀神經(jīng)表象程式,能夠讓催眠師/溝通者有效的響應(yīng)跟引誘當(dāng)事人,樹立良好的溝通關(guān)聯(lián),而且在誘導(dǎo)的過程中,也只要要給予當(dāng)事人情勢上的指令,即可達(dá)成良好的后果。還有,針對適應(yīng)不良的行為反響模式,只須要轉(zhuǎn)變當(dāng)事人的神經(jīng)表象程式,即可到達(dá)冀望的目標(biāo)——疾速而深遠(yuǎn)的改變。而在傳統(tǒng)催眠中,沒有這樣的辨別,傳統(tǒng)催眠師也不具備識(shí)別它的才能,因而不管催眠引誘還是醫(yī)治的進(jìn)程,都只能在內(nèi)容上打轉(zhuǎn)。

  7、此外,在對于抗拒型當(dāng)事人的處理方式上,“艾瑞克森催眠模式”與傳統(tǒng)催眠中存在顯著的不同。在從事催眠工作的過程中,往往會(huì)遇到一些個(gè)案,他們嘴里說的和他們心坎實(shí)際所想的可能并不相符;好比有些人嘴里會(huì)說很想被催眠,心里卻在想——我倒要看看你是不是真能把我催眠了,也就是在抗拒催眠師,表里不一;或者,還有一些情形,當(dāng)事人并非要居心跟催眠師抗衡,但他的意識(shí)和潛意識(shí)卻表白不同的意思,甚至連他自己都沒有意識(shí)到這個(gè)問題。面對這樣的情況,在傳統(tǒng)催眠中,催眠師會(huì)往往說當(dāng)事人抗拒、或還沒籌備好、或者敏感度不夠之類的話,或者終止催眠;而在“艾瑞克森催眠模式”中,催眠師可以運(yùn)用C手腕同時(shí)以語言和非語言的信息同時(shí)跟當(dāng)事人的意識(shí)和潛意識(shí)溝通,從而對當(dāng)事人的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行同步的呼應(yīng)和誘導(dǎo)——這就是艾瑞克森催眠模式中的“雙重溝通”技術(shù)。

  8、另外,在催眠的深度的斷定尺度上,“艾瑞克森催眠模式”與傳統(tǒng)催眠也存在一些差異。在傳統(tǒng)催眠中,一般以眼皮膠粘景象為進(jìn)入第一級催眠的特征,以手臂僵直作為進(jìn)入第二級催眠的特征,以全身肌肉僵直作為第三級催眠的特征,以數(shù)字阻礙和痛覺損失為第四級催眠的特征,以正性幻覺為進(jìn)入第五級催眠的特點(diǎn),以負(fù)性幻覺為進(jìn)入第六級催眠的特征。但在“艾瑞克森催眠模式”中,不做這樣的區(qū)分,因?yàn)橛行┤松踔聊苓M(jìn)入深度的夢游入神狀態(tài),但就是無法獲得眼皮膠粘或者手臂僵直的反應(yīng)。相反,以當(dāng)事人的某些生理上的潛意識(shí)反應(yīng)來判斷當(dāng)事人是否進(jìn)入了入神狀態(tài)、以及進(jìn)入的深度,并以此作為催眠誘導(dǎo)的唆使器;以當(dāng)事人能否回應(yīng)“會(huì)話假設(shè)”的語言型態(tài),來斷定當(dāng)事人是真的進(jìn)入了深度入神狀態(tài)還是偽裝的(在集團(tuán)催眠的時(shí)候,有些人會(huì)有表演的愿望,若不具備這種斷定能力,催眠師可能會(huì)被當(dāng)事人詐騙了)。

  9、從治療的目的來看,傳統(tǒng)催眠模式則大多是以輔助當(dāng)事人自我覺悟?yàn)橹委熌康。傳統(tǒng)催眠治療的目的是要讓當(dāng)事人“了解問題的本源,思維訓(xùn)練,以及深藏的內(nèi)在意義”,治療停止時(shí),興許是病人真正領(lǐng)悟的時(shí)候,但問題是,就算覺醒了,而如果他們的潛意識(shí)沒有足夠榮幸,沒有去自動(dòng)發(fā)展新的選擇和行為,那么他們還是不能敷衍這個(gè)世界,因此,他們還是無奈擺脫從前的苦楚或不良行為的困擾,還是不能讓自己快活。而艾瑞克森催眠模式是以幫助當(dāng)事人發(fā)展新的行為、取得新的選擇,解脫造成當(dāng)事人疼痛的反應(yīng),從而失掉快樂為治療目標(biāo)。

  而且,在協(xié)助當(dāng)事人自我覺悟的過程中,勢必會(huì)關(guān)涉到對過去痛苦經(jīng)歷的回溯,而如果過去的痛苦經(jīng)歷曾給當(dāng)事人帶來過宏大的痛苦,則可能會(huì)造成當(dāng)事人精神瓦解;事實(shí)上,我本人親眼見過傳統(tǒng)催眠師對當(dāng)事人進(jìn)行催眠回溯而導(dǎo)致當(dāng)事人精神病發(fā)生的例子。而在艾瑞克森催眠模式中,很多問題都不需要對當(dāng)事人進(jìn)行回溯,而且就算需要回溯,也只需要對全部四覺經(jīng)驗(yàn)中的某些部分進(jìn)行回溯,這樣可以確保當(dāng)事人可以保險(xiǎn)、有效地面對過去的痛苦經(jīng)歷,并獲得新的反應(yīng)。

  10、從治療形式上來看,傳統(tǒng)催眠模式是在內(nèi)容高低工夫,催眠師必須詳細(xì)了解病人的問題所在,對傳統(tǒng)催眠師而言,比較典范的情況是,大部分的病人一坐下來,就詳盡且漫長地?cái)⑹鏊麄儐栴}的所在,及發(fā)生原因,還有這些問題如何地對他們的生活產(chǎn)生影響,說完之后,在催眠過程中,在當(dāng)事人的一些關(guān)鍵之處,催眠師還必須在更進(jìn)一步去了解當(dāng)事人所經(jīng)歷的細(xì)節(jié);因此,傳統(tǒng)催眠師時(shí)常需要按期清算自己,將當(dāng)事人傾吐的負(fù)面信息肅清掉,以免被當(dāng)事人的負(fù)面信息所催眠了。而“艾瑞克森催眠模式”則是在形式上(結(jié)構(gòu)上)做工作,在大部分情況下,催眠師不需要了解問題內(nèi)容的細(xì)節(jié),只需增強(qiáng)注意他們做什么,而不需要太注意他們說他們做什么,目的只是要識(shí)別造成問題的神經(jīng)表象程式,在發(fā)展新選擇、新行為的時(shí)候,也只是給予形式上的引導(dǎo),完全不需要去了解詳細(xì)的內(nèi)容,這樣會(huì)避免很多麻煩,而且改變的效果比較好、速度也會(huì)比較快。

  11、比較特別的一點(diǎn)是,在運(yùn)用“艾瑞克森催眠模式”進(jìn)行催眠治療時(shí),大部分情形下,可以采取無內(nèi)容診療,這么做有幾個(gè)正面的意義。如果是在課程現(xiàn)場做示范的話,無內(nèi)容純過程的診療可將學(xué)生所有的注意力固定在治療過程中的步驟上,而讓他們無法去了解造成當(dāng)事人問題的內(nèi)容究竟是什么,從而減少很多干擾;另一方面,無內(nèi)容診療還可以防止催眠師加入本身的價(jià)值判定,給治療造成干擾。還有一點(diǎn),這樣可以避免當(dāng)事人裸露隱衷的危險(xiǎn),從而避免讓當(dāng)事人覺得為難。而傳統(tǒng)催眠治療時(shí),催眠師一般都需要去了解有關(guān)當(dāng)事人的問題的詳細(xì)內(nèi)容。

  12、比較有效用的一個(gè)特點(diǎn)是,在“艾瑞克森催眠治療模式”中,有一個(gè)特別的程序,叫作“將來模仿”。這個(gè)步驟可能確保在催眠室或工作坊內(nèi)達(dá)成的改變,可以在事實(shí)生活中確切生效。而在傳統(tǒng)模式,或是某些勝利學(xué)訓(xùn)練班里,是沒有這樣的程序的,咱們經(jīng)常聞聲有人說自己加入一個(gè)練習(xí)班,當(dāng)時(shí)改變了,效果很好,可是回到現(xiàn)實(shí)生活中后,未幾久就又回到了原點(diǎn),就是這個(gè)起因。

  13、關(guān)于心理問題的本質(zhì),傳統(tǒng)催眠往往會(huì)用一些“宗教、氣功、神秘學(xué)、生死學(xué)”等領(lǐng)域里的某些說法,以“負(fù)面能量”來形容造成當(dāng)事人問題行為的來源;并主張催眠師也必需要多加自我“修煉”,晉升自身的“能量”,方可有效湊合病人的“負(fù)面能量”。而“艾瑞克森催眠模式”是素來不會(huì)這樣形容病人的心理問題的。其實(shí),“心理問題”的本質(zhì)也只是某些行為反應(yīng)方式而已,只不外那些被社會(huì)界定為“有問題”的行為,在人類社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里,在面對某些情境的時(shí)候,不能獲得社會(huì)所公認(rèn)的幻想的結(jié)果,因此會(huì)被界定為“有問題”,但就實(shí)質(zhì)而言,這個(gè)“問題行為”也是當(dāng)事人在過去某些情境的刺激之下,其潛意識(shí)學(xué)會(huì)的某種行為反應(yīng)而已,跟大家學(xué)會(huì)走路、說話、騎自行車的過程并無二致;因此,所有的行為——不論是“正常行為”還是“問題行為”都是一個(gè)人的潛意識(shí)的優(yōu)秀學(xué)習(xí)能力所獲得的結(jié)果。如果社會(huì)文化改變了,把某種目前認(rèn)為“正常”的行為改定為“問題行為”,那么它就成了問題行為;而把某種目前認(rèn)為“有問題”的行為改定為“正常行為”,那么它就是正常行為。例如,如果某人有某種喝血的行為反應(yīng),通常在一般人類社會(huì)文化里,會(huì)被界定為“有問題”,而在非洲有個(gè)地域存在著某種特別的文明,當(dāng)?shù)氐娜肆?xí)慣于天天早上起來聚在一起“小酌一杯血”。

  14、還有一點(diǎn)是關(guān)于治療的問題,在傳統(tǒng)上,不論傳統(tǒng)催眠還是傳統(tǒng)心理征詢,都將改變(不論心理問題、或是不良的行為習(xí)慣的改變)與痛苦、金錢、漫長的時(shí)間劃上等號,這是因?yàn)樗麄儗π睦韱栴}的本質(zhì)、治療目標(biāo)的定位以及他們的治療形式所造成的結(jié)果。然而,在“艾瑞克森催眠模式”里,改變是可以無痛苦的、無比倏地的實(shí)現(xiàn)的。因?yàn),真正決議一個(gè)人行為改變與否的部分,是他的潛意識(shí),而痛苦是發(fā)生在意識(shí)層面的貨色,而且潛意識(shí)學(xué)習(xí)新的行為也是異?焖俚摹J聦(shí)上,花1小時(shí)治療膽怯癥比花1年治療它要來得輕易得多;艾瑞克森曾經(jīng)用一句話改變了一個(gè)少年囚犯的行為,而該囚犯之前被一位精神科醫(yī)學(xué)博士治療了幾個(gè)月仍未見效。

  15、最后再彌補(bǔ)一點(diǎn),“艾瑞克森催眠模式”中的良多語言模式都可以直接運(yùn)用于日常生涯的溝通中,達(dá)到誘導(dǎo)行為反應(yīng),改良溝通關(guān)系的效果。而傳統(tǒng)催眠則個(gè)別必需在“催眠椅”長進(jìn)行典禮化的誘導(dǎo)。

  當(dāng)然,除此之外,還有很多細(xì)節(jié)上的差別,限于篇幅,就不在此逐一探討了。

  艾瑞克森催眠治療模式之前提假設(shè)

  艾瑞克森催眠治療模式,之所以能達(dá)成如斯優(yōu)良的成果,除了因?yàn)樗袃?yōu)秀的催眠誘導(dǎo)技術(shù)作基礎(chǔ)之外,還因?yàn)樗嬖谝惶灼嫣氐臈l件假設(shè):

  1、人的每一個(gè)行為當(dāng)面,都有其更高的善意存在。在某些特定的情境中,任何行為背后都有其正面的價(jià)值與念頭——“隱性好處”;如果我們單純改變一個(gè)人的行為,而沒有統(tǒng)籌到該行為背后的“隱性利益”的話,那么我們的做法未免流于草率和不負(fù)義務(wù),這種改變通常效果不會(huì)長久或者問題會(huì)以其他方式表現(xiàn)出來。

  2、世上的每一件事都有至少一種以上的不同選擇。世界上任何事件都有一種以上的解決計(jì)劃,任何事情都有改變的可能性。

  3、潛意識(shí)有選擇的用意與本能,在任何情境之下,都會(huì)挑選對自己最有利的反應(yīng)。某人外在所表現(xiàn)的行為反應(yīng)——不論它在其他人眼中看起來有如許荒謬,那就是他在該情境中所能選擇的最適切的反應(yīng)。

  4、有選擇總比沒有選擇好。一個(gè)人在面臨某個(gè)情境時(shí),只要有選擇——不論那選擇在其他人眼中看起來有多么荒誕與蹩腳,總比沒有選擇好,沒有選擇表示不知道如何反應(yīng)。

  5、一個(gè)人表現(xiàn)出來的行為,通常有九成的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)加上一成的外部經(jīng)驗(yàn)。也就是說,一個(gè)人的行為模式,有很大比例是由其潛意識(shí)負(fù)責(zé)運(yùn)作的。因此,一個(gè)人的行為或一件事在你看起來或聽起來荒謬不稽或不妥善,那正是一個(gè)很好的信號,表示對方的反應(yīng)中有很大的比例是你的直接感官經(jīng)驗(yàn)所沒有感知到的。那是他對內(nèi)部所代表的某個(gè)人或某件事所做出的反應(yīng),而那個(gè)內(nèi)部運(yùn)作過程也往往是他本人的意識(shí)所發(fā)覺不到的。

  6、如果人們在適當(dāng)?shù)那榫持校谶m當(dāng)?shù)膮f(xié)助之下若能取得適當(dāng)?shù)馁Y源,他們早就改變了。一個(gè)人的行為之所以至今仍舊沒有改變,是因?yàn)樗庾R(shí)中的所有資源對那改變而言都沒有效果,在他的意識(shí)中找不到改變所需的資源——該資源存在于其潛意識(shí)中。一個(gè)人之所以向心理治療師求助,其實(shí)這表示他已經(jīng)在意識(shí)層面做遍了各種盡力,取得各種資源試圖改變,但沒有一樣有效。

  7、當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)與潛意識(shí)之間存在一些抵觸或不和諧時(shí),潛意識(shí)部分的影響力更大。潛意識(shí)對他的需要的了解遠(yuǎn)比意識(shí)要多得多,也遠(yuǎn)比我們從他的外在行為所獲得的了解要多得多。

  8、地圖不即是實(shí)際疆城。疆域就代表著來自客觀世界的絕對真實(shí)的信息,比擬瀕臨于“客觀實(shí)在”;而地圖則是由人們應(yīng)用后設(shè)模式,對從疆域中無意識(shí)地篩選出來的某局部教訓(xùn)加以處置,而構(gòu)成的代表這個(gè)世界的模型。每個(gè)人所發(fā)明出來的輿圖都有所不同,催眠師/溝通者需要靈敏地識(shí)別當(dāng)事人的世界模式,并加以呼應(yīng)和誘導(dǎo),才干夠快捷而有效地達(dá)到盼望的溝通目的。

  9、有用比真實(shí)更主要。古代物理學(xué)早就已經(jīng)證實(shí),相對的客觀并不存在,我們所感知到的信息跟感知者的觀點(diǎn)或破場有關(guān),不同的觀察者從不同的角度或態(tài)度對同一個(gè)信息所感知的結(jié)果可能會(huì)相差甚遠(yuǎn)。因此,有效果才是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)。

  10、沒有所謂失敗,只有回饋。溝通過程中,對方的任何反饋都是下一步誘導(dǎo)的或調(diào)劑溝通的基礎(chǔ),根本就沒有失敗之說。

  11、溝通的意義取決于回饋。溝通的意思——不單指催眠,而是包含生活中所謂的溝通——并不會(huì)完全如你所想;它是被引導(dǎo)出來的反應(yīng)。如果你想夸獎(jiǎng)別人,他卻認(rèn)為被羞辱,這次溝通的意義就是恥辱。如果你以為,他感到羞辱是因?yàn)椴涣私饽悖@是你自己缺少溝通能力所做的辯解,溝通的成果還是羞辱。你可以取舍為本人辯護(hù),或從其中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);我個(gè)人則抉擇從其中學(xué)習(xí)。所以如果我和別人溝通,卻被他當(dāng)成是羞辱,下次我就會(huì)改變溝通的方式。而且,如果有朝一日我想羞辱此人,我也知道該怎么做。

  12、每一個(gè)人都領(lǐng)有他要改變的資源。每個(gè)人都已經(jīng)具備了他改變所需要的全部資源,只是在正常意識(shí)狀態(tài)下,在他的意識(shí)中,他無法取得那些資源,所以才會(huì)向催眠師或心理治療師求助。

  13、生態(tài)是尋求均衡的,所以有一時(shí)的定,也有一時(shí)的動(dòng)。所以,在做催眠治療時(shí),無論幫助當(dāng)事人做任何改變,都不能違反生態(tài)平衡——即身心靈平衡的準(zhǔn)則,治療過程中,必須做身心平衡檢討,它是保障改變速?zèng)Q有效的基礎(chǔ).


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