－－《催眠之聲伴著你》代序
一個(gè)友人曾經(jīng)說，以前認(rèn)為學(xué)了心理學(xué)，就會知作別人想什么，后來讀了很多心理學(xué)的書，發(fā)明不是這樣的，心理學(xué)不會輔助你即時(shí)就知道別人是怎么想的。我聽了這些話，也深有同感，由于我當(dāng)時(shí)學(xué)的那些東西，確實(shí)是不能贊助我知道我面對的人有什么樣的主意和感觸。
良多年過去之后，我意識到自己實(shí)際上學(xué)了不少“偽心理學(xué)”的東西，或者說至少是學(xué)了許多對心理治療操作沒什么用的貨色。那些所謂的心理學(xué)，要么在念叨一萬個(gè)人的獨(dú)特心理特點(diǎn)，而疏忽了每一個(gè)個(gè)體的奇特性和當(dāng)下的內(nèi)心狀態(tài)；要么就在說漫無邊際的玄學(xué)，用這種玄學(xué)可以說明從無機(jī)物到單細(xì)胞到龐雜的有機(jī)體身上產(chǎn)生的所有事情。實(shí)在始終都對這樣的東西有著模摸糊糊的惡感，但卻沒有足夠的回?fù)舻牧�，直到讀到對于埃里克森的書，才知道本來這個(gè)世界上還有另外一種不一樣的心理學(xué)。
人類個(gè)體領(lǐng)有獨(dú)立自我意識的代價(jià)，就是要忍耐孤獨(dú)。從終極意義上來說，人與人之間的彼此理解基本上是不可能的。比如對一個(gè)在地震中喪失了雙腿的人，你說你理解他，他的第一反映可能就是惱怒：你不是我，你雙腿健全，你怎么可以理解我？再好比，封建帝王可以窮奢極欲讓自己愉快，卻同時(shí)可以誅殺別人九族甚至十族，如果他們可能略微理解一點(diǎn)他人損失性命的苦楚，就做不出那樣慘不忍睹的事情了。
每個(gè)孤獨(dú)的靈魂都盼望溝通，都想讓別人知道自己的內(nèi)在發(fā)生了什么，也想知道別人的內(nèi)在發(fā)生了什么。千百年來，交流的方法在一直地發(fā)展變更，從語言文字，到男女之間各自用自己身材自然的部件互相聯(lián)合的纏綿，再到古代高科技對古老交流手腕的幾乎無窮制的擴(kuò)大延長，看起來人與人之間交流得應(yīng)該足夠充分了，但從本質(zhì)上來說，卻并沒有轉(zhuǎn)變?nèi)祟悅�(gè)體的孤獨(dú)狀態(tài)。你痛著，僅僅就是你痛著，別人沒有痛；他逝世了，僅僅就是他死了，你和我還可以鮮活地活著。
從另外一個(gè)角度看，人是關(guān)系的動物,利用九型人格論創(chuàng)造完美的溝通技巧，拋開所謂群體潛意識不談，人類個(gè)體的內(nèi)心世界，是在一系列連續(xù)的關(guān)系旁邊形成的。而關(guān)系就是交流與溝通。只管個(gè)體的實(shí)質(zhì)是孤獨(dú)，但他卻無時(shí)無刻不處于關(guān)系之中。進(jìn)一步說，每個(gè)人的孤獨(dú)狀態(tài)（也可以說是自我意識狀態(tài)）是不一樣的，所以每個(gè)人需要的關(guān)系也不一樣。在精神分析學(xué)的視線下，一個(gè)人的事實(shí)人際關(guān)系，多少乎就等于他的內(nèi)心世界。
埃里克森接受過精神分析訓(xùn)練，但他沒有把自己限定在精神分析狹小的框架里。他以他獨(dú)特的稟賦和毅力，創(chuàng)造出了一系列目迷五色的溝通與交流技巧，這些技術(shù)，比任何現(xiàn)有的所謂高科技都要有效，因?yàn)椋烤谷说拇竽X是最高的“科技”。
埃里克森是一個(gè)生活在自己內(nèi)心世界之外的人。作為一個(gè)有多重殘疾的人，他要生活在自己的內(nèi)心世界，孤芳自賞、自傷身世，切實(shí)是很有“資本”的。但他卻不屑于這樣做。埃里克森以驚人的智慧和意志，凝固了全體的精神力量，并將這些氣力投入到外界，對他人制作治療性的影響。
埃里克森的生活和工作，啟示我們從新審閱我們的文化。在中國文化傳統(tǒng)中，“活在內(nèi)心”，“在內(nèi)心尋找真諦”，或者說以為一個(gè)人的內(nèi)心具備超越一切外界價(jià)值的最高價(jià)值，從來都是被很多人竭力推舉的東西。但是，這些觀點(diǎn)是有問題的，起因有三。
第一，人的內(nèi)心世界不老是或者說不完全是一個(gè)獨(dú)破存在。近百年來，人類已經(jīng)在懂得人的內(nèi)心世界是怎么構(gòu)成的問題上有了一個(gè)基礎(chǔ)謎底，那就是一個(gè)人的內(nèi)心世界是在其童年時(shí)代跟重要養(yǎng)育者之間的關(guān)系中造成的。從這個(gè)意義上來說，外界關(guān)系決議了內(nèi)在世界，所以內(nèi)在即是外在。
第二，成年之后的活在內(nèi)心，實(shí)際上是生活在從前，亦即生活在早年的關(guān)聯(lián)之中。這樣的生活，是一種退行的狀況，不存在發(fā)明性和活氣。在這個(gè)世界上，沒有人比精力決裂癥和自閉癥患者更“生活在內(nèi)心”了，但咱們都曉得，那不是一種令人憧憬的生涯。
第三，內(nèi)心世界和外部世界這一分類自身就是問題，是人試圖否定本身是關(guān)系的產(chǎn)物的盡力的一部門，甚至是人隔離自己與大天然的鏈接的努力的一局部。在最高的境界上，人的內(nèi)心世界應(yīng)該是跟他的人際環(huán)境、做作環(huán)境融為一體的，分不清哪是內(nèi)、哪是外，中國文化里的另一種描寫----天人合一----興許說的就是這種境界。
假如仍是有內(nèi)外之分的話，那么各類心理阻礙者，都是某種意思上的“活在心坎的人”。即便外面乾坤朗朗，他們的內(nèi)心也昏暗濕潤；或者外面暴風(fēng)暴雨，他們也還處在不和諧的愉悅中。這樣一些人，跟人際環(huán)境跟大天然仿佛完整不了接洽。
需要辨別一下的是，有些心理障礙的人，他們貌似生活在外面，比方在自虐式地工作，并且還獲得了不少世俗意義上的成績。但深刻剖析起來，他們依然活在自己的內(nèi)心，早年形成的那個(gè)內(nèi)心世界里有一些受虐的需要，這些須要逼迫性地反復(fù)表白，就把本應(yīng)當(dāng)給自己帶來利益的工作，變成了對自己的身心的損害。
心理治療的目的之一，就是要讓內(nèi)心與外界相通、到達(dá)內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。當(dāng)初的關(guān)于心理健康的尺度，都強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)”二字，實(shí)際上就是在說心靈內(nèi)外較少抵觸的交流狀態(tài)。
每個(gè)文明背景下，都可以發(fā)生象埃里克森一樣出色的人物。在中國文化史上，能夠跟埃里克森比擬的，當(dāng)屬明朝的王陽明。這兩個(gè)人最大的雷同之處，就是王陽明畢生提倡的理念----知行合一。埃里克森之前和其同時(shí)期的心理治療師，“無所不知”的大有人在，但在詳細(xì)醫(yī)治上，卻有顧此失彼之感。王陽明的博學(xué)已經(jīng)令人贊嘆了，但給人最深印象的，卻是他在戰(zhàn)場上的機(jī)變百出,NLP原則10 對自己的意見負(fù)責(zé)，并對結(jié)果承擔(dān)負(fù)責(zé)，一如埃里克森變幻莫測的催眠語言。
1994年夏天,腦波，我在德國漢堡加入了一個(gè)留念埃里克森的大會，參加會議的有來自世界各地的數(shù)千名心理治療專家。這么多年過去了，大會的其余內(nèi)容我根本上已經(jīng)忘卻了，但仍舊還記得埃里克森的學(xué)生Zeig博士的一句話：我的老師素來沒有用一種方式治療兩個(gè)病人。
讀關(guān)于埃里克森的書，你會被他萬花筒般顏色斑斕的治療技能所吸引。而且簡直不可防止地，你在某一段時(shí)間會模擬他。短時(shí)間內(nèi)這樣被“埃里克森化”，沒有什么關(guān)系；但是，如果你很長時(shí)光都試圖使自己像埃里克森，那只能證實(shí)你并沒有懂得他這樣一個(gè)人存在的意義。埃里克森是舉世無雙的，你也一樣，只有在你充足應(yīng)用自己獨(dú)占的人格和才能的資源、發(fā)展出自己獨(dú)特的治療作風(fēng)的時(shí)候，你就真正讀懂埃里克森了。
相對埃里克森機(jī)動的溝通與治療風(fēng)格，目前大陸心理治療師接收的訓(xùn)練都太理論化、甚至太呆板了一點(diǎn)。很多參加了各種培訓(xùn)的人，在案例探討的時(shí)候都還停留在從理論到實(shí)踐、或者用詳細(xì)案例來驗(yàn)證理論的階段。很難設(shè)想，滿頭腦理論的治療師在面對病人的時(shí)候是怎么的情景了。未來的訓(xùn)練，應(yīng)該重點(diǎn)放在最基本的培訓(xùn)上，受埃里克森的啟發(fā)，這類培訓(xùn)至少要包含這樣三個(gè)方面：對自己當(dāng)下的內(nèi)心世界的發(fā)覺、對病人當(dāng)下的反響的覺察，以及簡練、準(zhǔn)確和有效的抒發(fā)能力,類型1的陷阱。這些訓(xùn)練是超出一切心理治療學(xué)派的，沒有這些練習(xí)，就確定不能培育出一個(gè)好的心理治療師。
為往圣繼絕學(xué)，是一件很了不起的事情；而更了不起的是，每個(gè)人都在絕學(xué)里加上一些本人的特技。人類個(gè)體的孤獨(dú)是一件不能解決、也不用解決的事件，然而，在我們疊加了一代又一代人類個(gè)體溝通交換的絕技之后，總可以使孤單和由孤獨(dú)導(dǎo)致的苦痛多少減輕一些。
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