催眠狀態(tài)很早就在人類生活中出現(xiàn)了，但長期籠罩著神秘的色彩，被宗教所利用，雖在民間傳播，但沒有系統(tǒng)的文字記載，僅見于一些神學或原始藝術之中；從點滴的文字記載中考證，催眠術已有2000多年歷史，如我國古代武林中的“定身術"，用雙眼凝視對方，口中念念有詞，手指劃動可使對方身不由已地呆滯直立一處，這與目前的暗示催眠術所呈現(xiàn)的催眠狀態(tài)，有許多相似之處。

為了對催眠術有一科學的正確的認識和系統(tǒng)的了解，有必要闡述其歷史演變過程。催眠術由神學理論發(fā)展到科學的心理生理學理論大致經(jīng)歷了三個階段。

一、神學時期

在很久以前，催眠術就出初露端倪了。當時運用催眠術的目的或者是為宗教活動服務，或者是為了修身養(yǎng)性，或者是為了治療疾病，而這三者往往又摻雜在一起。當然。那時不用“催眠術”這個詞，實施方法也各不相同。

據(jù)臺灣心理治療學家考證，催眠術的最初發(fā)源地是在中國、埃及和印度。象中國古代的江湖術士所慣用的讓人們神游陰曹地府、扶乩等，事實上都是借助于催眠術的力量，使人們產(chǎn)生種種幻覺或進入自動書寫狀態(tài)。

1 5世紀以前漫長的一段時間里，由于受當時科學技術水平的限制，人們對許多自然現(xiàn)象都是用“神”或“魔”來解釋。催眠術為神職人員所應用，作為一種“法術”或“法道”來呼神祛魔。如古羅馬僧侶每當祭日之時，在神前進行自我催眠，呈現(xiàn)失神狀態(tài)——催眠狀態(tài)，為教徒問消災．有的寺廟中為虔誠的教徒進行類似集體催眠的祈禱，讓他們凝視自己的肚臍，不久就會雙眼閉上，呈現(xiàn)催眠狀態(tài)，見到神靈，甚至聽到神的旨意，以此來解脫憂慮和煩惱。在2世紀，希臘神廟的僧侶挖一個洞，里面升騰著硫磺蒸汽 潛意識，施術的僧侶經(jīng)過數(shù)日禁食，體虛之際緩緩走進洞窟，吸著蒸汽，不久即呈現(xiàn)神志恍惚樣的催眠狀態(tài)，為人占卜預言。在有的神廟里，神職人員用凝視古鏡之法漸入催眠狀態(tài)，為教徒問卜。

在《新約全書》中也有類似催眠現(xiàn)象的記載：如果丈夫認為妻子有外遇，不貞，就將妻子送到祭司那里。祭司使那婦女站在耶和華面前，蓬頭散發(fā)，祭司拿著詛咒的苦水，說：“如你與他人行淫，愿耶和華叫你的大腿消瘦，肚子發(fā)脹”。用暗示言語來觀察其生理變化，以鑒別該婦女有無不規(guī)行為。如若該婦女感到肢瘦腹脹說明有不規(guī)。

“眼目閉住的人能看見全能者的奇象”，實際上是催眠暗示后可以出現(xiàn)各種幻覺，甚至有鬼神附體之類的幻覺體驗。如一位佛學院的小和尚，在佛前靜坐念經(jīng)，久之呈現(xiàn)飄飄欲仙的催眠狀態(tài)，看到了神的降臨。眾僧認為這是虔誠者才能體驗到的境界，實質(zhì)上這種現(xiàn)象是通過自我催眠而呈現(xiàn)的一種催眠狀態(tài)，是一種暗示性的視幻覺，而非真有神的降臨。

總之，古代對這種催眠現(xiàn)象的描述，都用“神”“魔”來解釋。當時催眠術這一專用名詞還未出現(xiàn)，但使用不同的方法達到催眠狀態(tài)則早已有之。

二、流體學時期

1 5世紀后期，對催眠術的理解，逐漸從神力的影響轉為天體星相對人體內(nèi)體液的影響，從而開始注意到物與物之間的關系，盡管不符合科學的原理，但能從神的桎梏中解放出來，這不僅對催眠術的認識是一大進步，同時也開創(chuàng)了新的流體學說理論。

占星術就是流體力學說的一個典型代表，是以天星影響人體作為其理論基礎的。有人認為，星與星相互間有啟動它物的能力，對人亦然。而宇宙中的各種奇異現(xiàn)象、心理上的治療也不例外，都是受了天星影響。因此，催眠之中出現(xiàn)的各種神奇現(xiàn)象是受天星作用的結果。天星如何會影響人體的呢?他們認為，整個宇宙充滿著“磁氣”，人體內(nèi)的磁氣是天星所賦予的，因而，人體與天星相互間能產(chǎn)生影響，也就是說，人之生存、思維、情感等活動不僅要靠攝食，更要依賴磅礴宇宙的磁氣來營養(yǎng)。星與星之間、星與人之間是通過磁氣產(chǎn)生影響，而人與人之間也能通過磁氣相互影響。一個人的意志啟動他人意志，從而征服他人意志則是通過這種磁氣作用，它能浸入到一切物體之中，發(fā)揮作用，甚至是相隔的物體也能相互影響，一個人的想象力則具有一種支配遠隔物體的不可思議的力最，從而解釋了遠距離催眠的原理。人的意志力也能對藥物發(fā)生一種特異的效應，實質(zhì)上這就是現(xiàn)代藥物心理學的研究課題。還有人提到，精神生活能依賴宇宙間的磁氣力而浸入種種事物中，并保持其本身特有的性質(zhì)，發(fā)生活動。

這時期催眠術已逐漸被醫(yī)生用來診斷疾病，尤其在治療心理創(chuàng)傷上取得了極好的效果，曾轟動一時。隨之，催眠術遍及歐美各國，被廣泛地應用于醫(yī)療之中。

直到l 8世紀，麥斯麥(F·A·Mesmert1734-1815)，才開始系統(tǒng)地進行催眠術的研究工作，提出動物磁氣流體學說．麥氏曾研究過神學、哲學和法律，以后從事醫(yī)學的研究。畢業(yè)于維也納大學。當時受到磁石治病的影響，l778年，他來到法國使用該法治愈了許多病人，影響極廣。由于前來就診的病人急驟增多，個別地使用磁石治病感到費時太多，已不能滿足眾多病人的要求。因此，他創(chuàng)造了使用磁氣桶進行集體治療的方法：囑病人圍磁氣桶坐定，桶內(nèi)盛滿磁水、鐵屑等物，桶頂放置一根發(fā)亮的銅絲，各人接上一根通向磁桶的銅線，提示磁氣可以通過銅線轉到人體內(nèi)。當一切安排就緒后，麥氏身著黑色催眠服，手持磁棒，低聲念著單詞重復的催眠語，不久受術者就進入集體催眠狀態(tài)，再予以各種暗示進行心理治療，治畢就暗示醒來。麥氏認為：磁氣的流動影響了人體內(nèi)磁氣流通而起治療作用，故又稱為“動物磁氣”學說。后來經(jīng)測定磁氣桶實無磁氣。麥氏后來又創(chuàng)造手按法，取得了同樣的效果，但他仍堅持認為磁氣通過手心能影響他人體內(nèi)磁氣的流動而治病．由于醫(yī)學界同行的嫉妒和無情的指責，麥氏不得不棄醫(yī)返鄉(xiāng)，抑郁而死。后人為紀念他，在德國立了紀念碑。這種流體學說的觀點持續(xù)了約三個世紀。也可以認為是催眠術的科學萌芽階段。

三、科學時期(又稱心理生理時期)

l 8世紀后期，隨著科學技術的進步和不斷發(fā)展，心理生理學研究取得了可喜的成果，同時受產(chǎn)業(yè)革命思想影響，催眠術重新引起人們的重視。經(jīng)研究認為催眠狀態(tài)是由于心理的暗示作用，神經(jīng)系統(tǒng)疲勞等原因所產(chǎn)生的，從而對催眠術有了正確的認識和理解。1841年11月一位叫布雷德(C．Braid)的英國醫(yī)生，去觀看一位瑞士醫(yī)師利用麥斯麥術為病人治療。布氏帶著挑剔的眼光想從中找出欺詐的手法，但他未發(fā)現(xiàn)任何破綻，病人被治愈了。布氏反被奇異現(xiàn)象所吸引，為之震驚，繼而引起了他的極大興趣。經(jīng)過多次觀察，發(fā)現(xiàn)受試者總是閉著雙眼，表現(xiàn)疲勞。布氏認為這是一種人為的睡眠方法。布氏從開始對催眠術的懷疑、蔑視逐漸變得相信并開始應用催眠術。他經(jīng)過多次試驗，發(fā)現(xiàn)令受術者凝視盛滿水的玻璃瓶，也能取得同樣效果，達到催口民狀態(tài)，從而布氏認為這是視神經(jīng)疲勞后引起的睡眠。根據(jù)這一觀點，布氏引用希臘語“hypnus”(睡眠)的字意，創(chuàng)造出英文單詞Hypnotism(催眠術)，從此人們將“麥氏麥術”改為催眠術．這一術語一直延用至今。

布雷德對催眠術積累了豐富的經(jīng)驗，l843年發(fā)表《神經(jīng)性睡眠論》，提出催眠狀態(tài)的幾個階段和對神經(jīng)癥的治療作用。l850年催眠術已作為麻醉方法應用于外科手術中，稱之為“催眠麻醉術”，代替藥物麻醉進行手術，曾風行一時。催眠術雖然獲得了新生，但又帶來了催眠術的濫用現(xiàn)象，甚至把它描寫成治病的萬靈同春術。但隨著化學合成藥物和醫(yī)療技術的日益發(fā)展，人們逐漸感到催眠術并非“仙術”。而且其治療效果又不穩(wěn)定，其應用受到許多限制，漸漸地又失去了它應有的信譽．弗洛伊德(S．Freud 1856—1939)采用自由聯(lián)想法代替了催眠術，但在他的“自由聯(lián)想”方法中，仍然可以看到催眠術的影子。有人甚至認為：自由聯(lián)想方法實際上就是一種催眠法。

總之，催眠術在醫(yī)學各領域中作出了一定的貢獻，在某些方面有它一定的使用價值，至今仍為人們所運用。

個人的品行修為是催眠最根本之處

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/cuimian/39756.html

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