自布雷德醫(yī)生使催眠成為一門真正的科學(xué)以來，催眠已經(jīng)在西方國家發(fā)展了兩百多年。其間雖然有不少波折和阻礙，但總體來講，已然建立了一套較為成熟、完整的科學(xué)理論體系，得到了西方人的普遍接受，被廣泛應(yīng)用于治療身心疾病的工作中。然而在中國大陸，雖然這套系統(tǒng)的理論自20世紀(jì)初就被引入，卻始終得不到廣泛的認(rèn)可。特別是近些年來，中國臺(tái)灣、日本等地的一些催眠理論（如前世今生）以及大量關(guān)于催眠的負(fù)面信息（催眠犯罪等）蜂擁而來，使催眠蒙上了更重的玄異色彩，人們對催眠的看法也更加矛盾，一方面期冀催眠對緩解快節(jié)奏生活下的巨大壓力有良好效果，另一方面又害怕催眠帶來的傷害。

毫無疑問，催眠是一種優(yōu)秀的心理調(diào)適與治療技術(shù)。那么，如何讓大眾更容易地接受催眠，如何使誕生于西方的催眠理論與東方文化相融合，是中國心理工作者面臨的巨大挑戰(zhàn)。我們必須從千年來影響著中國人心理的因素入手 潛意識(shí)，尋找具有東方文化特色的催眠理論與方法，從中國人自己的角度將真實(shí)的催眠還原給大眾。

中國千年來的文化中鮮有單純的科學(xué)體系，心理學(xué)也不例外，但這并不代表中國人不關(guān)注人內(nèi)心狀態(tài)的變化。事實(shí)上，中國文化的特色是科學(xué)與哲學(xué)相融合，以“思想”、“民俗”、“道德”等形式滲透到每個(gè)人日常的生活中，直指人內(nèi)心的最深處，可以說“不是心理學(xué)，勝似心理學(xué)。”那么催眠的理論與中國文化在哪里能找到契合點(diǎn)呢？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/cuimian/40192.html

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