中國歷史有一個最大的特點就是“文史不分家”，史學家們除了記載歷史外，還承擔了一個重要的責任，即建立一種精神力量，使后人能夠模仿、借鑒、學習與傳承。這個過程大概是這樣的：史學家在記錄歷史的同時，或描述、渲染故事場景，或塑造人物形象，將深刻的思想間接地展示給人們，使人們在讀到這些歷史故事的時候，能夠感受到史學家筆下要傳達的思想，化作實用的精神力量。這些精神力量有些是人們的美好品質(zhì)，有些是人性的特點，而有些則是可以被人們模仿的方法。這當中，也不缺少催眠的影子。

比如，許多歷史著作中都有對“吳越之爭”的描述，在相關(guān)的文字中，史學家講述了吳越兩輩四個君主間的恩怨，其中關(guān)于吳王夫差，提到了這樣的故事：

春秋末年，地處南方的鄰居吳國和越國誰都不服誰，兩國的戰(zhàn)爭從公元前544年吳王余祭被越國俘虜暗殺開始，一直持續(xù)了近半個世紀。公元前496年，越王允常駕崩，當時的吳王闔閭乘人之危攻打越國。然而越國早有準備，闔閭慘敗而歸，不久竟然一命嗚呼，吳國的軍事實力也隨之大降。其子夫差背負著父親的恥辱繼位，雖然很想立刻報仇，可畢竟形勢不允許，于是他決定先休養(yǎng)生息兩年，等喘過氣來再教訓越國。

不過，夫差知道自己本性貪圖享樂，而且自制力不佳，害怕自己因平靜的生活而變得頹廢不思進取，于是想了個主意：他命令屬下每天都要在自己最容易松懈的時刻提醒他繼續(xù)努力。早晨，侍從們在他的窗下大聲質(zhì)問：“夫差，你忘記要給你父親報仇了嗎？”在質(zhì)問中夫差立即醒來，痛苦地回答“夫差不敢”，然后迅速起床工作。吃飯時，只要超過一定的時間，侍從們就會撤走碗筷并且質(zhì)問他：“夫差，你忘記你父親的仇恨了？”夫差會立即停止進食去工作。晚上，侍從們也用同樣的方法防止夫差打瞌睡。

故事后來的發(fā)展自然是夫差于兩年后打敗了越王勾踐，從此得意洋洋，變得貪圖享樂不思進取，被越王勾踐在眼皮底下“十年修養(yǎng)，十年生聚”后大敗于會稽山。我們從后來的故事中知道夫差其實是一個貪圖安逸、注重享樂的人，但是在這個故事的前段，夫差卻能夠克服自己人性的弱點，一門心思地把精力全部放在報仇強國的事情上，這靠的就是催眠的力量。那么他是怎么應用催眠的呢？

夫差利用自己的君主之便，指揮手下人集體用語言催眠自己——無論走到哪里、無論在做什么，都有人不斷地提醒他不要忘記喪父之恥，這樣不斷地重復，在夫差的潛意識中深深地烙下了要為父報仇的意念。在潛意識的作用下，他放棄了享樂，完全處于“完成復仇大業(yè)”的催眠狀態(tài)之中。并且，夫差這一招可謂一箭雙雕——侍從、屬下在主動催眠夫差的同時，也在進行著自我催眠，因為重復的信息也進入了屬下的潛意識中，使吳國上下一心，同仇敵愾，豈有不勝之理？

類似的故事我們可以舉出很多，比如，呂不韋在身無分文的情況下，催眠自己戰(zhàn)勝困難，最后變成了大富翁；蘇秦在一事無成被家人鄙視的情況下，用“頭懸梁、錐刺股”的方式催眠自己學習；史學家司馬遷在身體受刑的情況下，催眠自己完成《史記》的撰寫。當然，史學家在寫這些故事的時候，催眠還沒有作為科學發(fā)展出來，但是我們今天研究這些故事則可以很明顯地發(fā)現(xiàn)其中的催眠因素，這就說明中國對催眠的應用遠早于對之的研究。

千百年來，這些故事已經(jīng)深入人心，人們已經(jīng)或直接或間接地在應用這些技巧，可見其認同度相當高。那么，中國的催眠研究者理應從這些歷史故事中發(fā)掘催眠技巧，相信有如此深厚的歷史機緣，這些技巧會更適合中國人。

自我催眠放松減壓法訓練方法

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