催眠與暗示有著非常密切的關(guān)系。可以這么說，沒有暗示就沒有催眠；催眠術(shù)之所以能夠大顯神通，究其本質(zhì)，是由于人類普遍具有接受暗示的特征或曰本能。然而，一個毋庸置疑的事實是：人與人之間存在著巨大的個體差異，正如地球上找不到兩片相同的樹葉一樣，世界上也找不到兩個完全一樣的人。正是這種差異，使得人類社會千差萬別，豐富多彩。也正是這種差異，使得我們對人的探究，以及普遍規(guī)律在具體人身上的應(yīng)用變得相對困難。在催眠活動中，情況也是如此。盡管人們普遍具有受暗示性，并且對人類構(gòu)成暗示的刺激物也是多種多樣，但受暗示性的程度卻有著不小的量的差異。在催眠施術(shù)時，若對這種量的差異視而不見，置若罔聞，以千篇一律的態(tài)度與方法對待所有的受術(shù)者，成功的概率將大大降低。即使是成功了，也屬于偶然的巧合，而不是必然的結(jié)果。為對各人這種量的差異有較為明確的把握，知曉具體受術(shù)者的受暗示性的程度，以確定行之有效的催眠方式與方法，在施術(shù)之前，實有必要對受術(shù)者進行受暗示性的測查。測查方法如次：
（一）擺鐘測驗
準(zhǔn)備一枝橡皮頭鉛筆、一個擺鐘。擺鐘最好是用透明而且?guī)в行】椎牟Ａ蚧蛩芰锨蛑瞥伞Ｇ蛏线B著細線。在鉛筆的橡皮頭上按上一根大頭針或小釘子，把擺鐘的線頭縛在大頭針或小釘子上。然后，在一張大白紙上畫一個圓圈，圓圈的直徑約6~8寸。在圓圈內(nèi)畫兩條互相垂直的直徑。水平線標(biāo)上A、B；垂直線標(biāo)上C、D；圓心標(biāo)上X（如圖5-1）。
要求受試者用兩手的拇指和食指夾住鉛筆，使擺鐘對準(zhǔn)圓心X。受試者采取直立姿勢，兩腳并攏，兩肘緊靠身體兩側(cè)，全身盡量放松。然后，要求受試者的眼睛由A至B往返移動，而頭部保持不動。不一會兒，受試者就會感到處于圓心的擺鐘在A、B之間往復(fù)運動。過幾分鐘后，再叫受試者的眼睛在C至D之間往返移動，頭部保持不動。頃刻之間，擺鐘就似乎在C、D之間來回擺動。最后，讓受試者的眼睛改為圓周運動。這樣一來，受試者就有可能感到擺鐘的運動方向是沿著A→C→B→D進行圓周運動。
如不能感受到擺鐘運動的受試者，就是受暗示性較差的人；明顯感受到擺鐘運動的人，為受暗示性較高的人；感受到擺鐘運動、但又不很明顯者，屬受暗示性一般的人。
（二）前傾、后倒測驗
要求受試者直立，兩腿并攏，雙手下垂。催眠師站在他（她）的正前方或正后方，告訴受試者，你可以盡管放心地向前倒或往后倒，不會跌倒的，因為有我在，可以扶著你。然后，先輕輕地扶著他（她）的頭部作試驗性的前傾或后倒。接著再要求受試者自行前傾或后倒。
后倒測驗還有一變式，即讓受試者背對著墻壁，站在離墻約10公分的地方，兩腳并攏、眼睛閉起來。此后，催眠師發(fā)出指令，要求受試者迅速地往后倒。有時受試者身體往后倒時，頭會撞到墻上，為了避免頭部受傷害，有必要在墻壁與頭部高度一致的地方，吊上一軟墊。
如果受試者毫無顧忌地往前傾或向后倒，為高度受暗示性者；如果受試者慢慢地往前傾或向后倒，為中度受暗示性者；如果受試者不敢向前傾或后倒，或者在前傾、后倒前腳步首先移動，為低度受暗示性者。
（三）放下手臂測驗
令受術(shù)者端坐于椅子上，右手向前伸直，注意力集中于手掌心。然后，告訴受試者，現(xiàn)在右手的手掌變得非常沉重，愈來愈重，手掌心有發(fā)麻的感覺……再令受術(shù)者左手向前伸直，給予同樣的指令……
手掌有沉重感并體驗到手掌發(fā)麻的受試者，為受暗示性較高的人；反之，則是受暗示性較低的人。
（四）合掌測驗
要求受試者直立，兩手側(cè)平舉，手掌呈對立方向。再令受試者雙目凝視正前方。接著，告訴受試者，你的兩只手正分別向左、右方向移動，兩手的手掌漸漸地要合起來了，很自然地要合起來了，好像有磁鐵在相互吸引一般。
若受試者果真能按催眠師要求的那樣，雙手的手掌能合到一起，則為高度受暗示性者；如果連手掌相合的意向都很難看出，則為受暗示較低的人。
（五）手臂擺動測驗
令受試者直立，兩手自然下垂。然后，催眠師握住受試者的一只手，告訴他（她）：現(xiàn)在我將你的手臂上下擺動。你不要用力，由我來擺動，一切聽其自然。將注意事項告訴完畢后，催眠師便擺動其手，反復(fù)若干次。在擺動過程中，催眠師逐漸減少用力程度。若是受暗示性高的人，便可能自覺不自覺地自行擺動起來。而受暗示性低的人則是催眠師用力小，手臂就擺動幅度��；反之亦然。
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