催 眠 簡史（廖閱鵬）

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歷史上，第一個發(fā)明催眠術(shù)的人是誰，已經(jīng)不可考了，但是從很多蛛絲馬跡，我們可以推論得知，在催眠術(shù)還沒有經(jīng)過現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)研究之前，古人就已經(jīng)開始運用了，而且成果斐然。

十九世紀(jì)在希臘出土了一些稱為「許愿碑」的石碑，就刻有公元前四百年使用催眠術(shù)的記載，包括治療方法、對于神賜此法的感謝辭，那時沒有催眠術(shù)之名，把這種以暗示為主的治療視之為神恩。

生于公元前五二○年左右，巴曼尼德斯（Parmenides）寫過一首詩歌，描述女神接引他進(jìn)入冥界，接受教導(dǎo)，詳細(xì)描述世界的實相，并指出世界只是個幻象。

巴曼尼德斯是一位「先知醫(yī)治師」（Latromantis），是轉(zhuǎn)換意識狀態(tài)的能手，是孵夢的專家。那時候有一個秘密傳承認(rèn)為：「人不向下走就無法向上走，沒有經(jīng)過地獄就到不了天堂，不經(jīng)過死亡人就無法重生�！�

從這觀點看，催眠治療正是走入冥界再回返人間，獲得再生力量的旅程。

古代的埃及祭司相信當(dāng)人處于出神狀態(tài)下（Trance，或譯恍惚狀態(tài)），疾病就容易痊愈，因為有利于神的力量進(jìn)入人體，驅(qū)逐邪惡的力量。

中南美洲的土著懂得利用藥草、歌詠、圍繞籌火跳舞，集體進(jìn)入出神狀態(tài)，然后祈請神諭、消災(zāi)、治病，這也與催眠術(shù)相通。

中國民間流傳一種「觀落陰」的法術(shù)，可以引導(dǎo)陽間的人進(jìn)入陰間探訪逝去的親人，法師會焚香、搖鈴、念咒，引導(dǎo)參與者進(jìn)入出神狀態(tài)，也會給與語言引導(dǎo)，參與者對于陰間應(yīng)有的景觀事先也都有所認(rèn)知，這其實也是一種變相的催眠術(shù)。

臺灣的民間信仰里，有許多乩童作法的活動，當(dāng)乩童進(jìn)入恍惚狀態(tài)后，可以忽視身上的傷痛、傳達(dá)神明旨意、指引信徒迷津。乩童都是善于進(jìn)入轉(zhuǎn)換意識狀態(tài)的人，我曾經(jīng)找乩童來催眠過，可以說，他們是催眠敏感度高的族群。

催眠術(shù)的科學(xué)研究始于十八世紀(jì)后半期，維也納醫(yī)師梅斯梅爾(Mesmer, Franz Anton 1734-1815)。在他于1766年發(fā)表的博士論文《行星對于人體之影響》中，認(rèn)為行星力可藉由一種看不見的微妙流體的傳導(dǎo)，而影響人類的健康。

1775年，他修正自己的理論，提出「動物磁力說」(animal magnetism)，人體內(nèi)有一種動物磁力，此磁流分布不適當(dāng)就會產(chǎn)生疾病。藉由治療者的手部接觸，使磁流流入受治療者的體內(nèi)，調(diào)整磁流，而治療疾病。這套程序被稱為梅斯梅爾催眠術(shù)(Mesmerism)。

依據(jù)這個理論，他在診所內(nèi)設(shè)置了類似降靈會的治療過程，幾個受治療者在昏暗的室內(nèi)，圍坐于一個放滿鐵粉或溶液的大木桶四周。木桶的桶蓋上插有許多鐵棒，受治療者手握鐵棒或接觸患部，靜靜等待。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/cuimian/53473.html

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