第六章 語(yǔ)言表達(dá)能力
【能力定位】
調(diào)遣語(yǔ)言，是指寫作者要合理地運(yùn)用語(yǔ)言材料為表達(dá)作文的主題服務(wù)，這是一篇作文能否成功的關(guān)鍵之一。
語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，寫作是學(xué)好語(yǔ)言的重要實(shí)踐。一篇文章能有豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的情節(jié)、細(xì)膩的描繪、催人的鼓動(dòng)效應(yīng)和啟迪思想的作用，全賴于語(yǔ)言作為載體，才能表達(dá)出來(lái)。要掌握一定數(shù)量的漢字和詞語(yǔ)，增強(qiáng)遣詞造句能力，這就要求我們同學(xué)在日常生活中注意學(xué)習(xí)人民群眾生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，并在古今中外優(yōu)秀作品中汲取有生命力的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，在寫作實(shí)踐中養(yǎng)成錘字煉句的習(xí)慣，逐步掌握寫作的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律，提高語(yǔ)言素養(yǎng)。
【要點(diǎn)闡釋】
毛澤東同志在《工作方法六十條》中指出：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性；生動(dòng)性。”寫作中我們運(yùn)用語(yǔ)言材料時(shí)，也應(yīng)遵循這“三性”，并把它們作為我們學(xué)好語(yǔ)言的最基本要求。
一、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性
這就要求對(duì)所運(yùn)用的語(yǔ)言予以條件限制，并且準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言。首先，要講真話，講公道話，要對(duì)所闡述的事物認(rèn)識(shí)明確，即寫進(jìn)文章的或作為根據(jù)的事實(shí)是客觀存在的，絕非無(wú)中生有，如果是杜撰或臆造的事實(shí)（如假新聞等），那么結(jié)構(gòu)技巧再好，語(yǔ)言再精美，都是站不住腳的。其次，要有確切的程度，一是一，二是二，不能無(wú)限拔高。如果把七分成績(jī)寫成十分，則是浮夸文風(fēng)的一種表現(xiàn)，閱讀者看了也會(huì)嗤之以鼻的。再就是細(xì)節(jié)要真實(shí)，尤其是記敘文在表現(xiàn)場(chǎng)景和人物動(dòng)作等時(shí)，要符合生活規(guī)律和歷史現(xiàn)狀。議論文、說(shuō)明文在闡述問(wèn)題時(shí)觀點(diǎn)要明確，不羅嗦，不東扯西拉，避免態(tài)度曖昧。寫作者是向別人宣傳自己主張和論點(diǎn)的，必須對(duì)文章所觸及的有關(guān)知識(shí)能正確掌握，如果把自己都未搞清或搞錯(cuò)的東西介紹給讀者，只能以訛傳訛，貽誤別人。當(dāng)然，正確的政治觀點(diǎn)是確保作文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的首要條件。
二、語(yǔ)言的生動(dòng)性
一篇文章光是準(zhǔn)確，還不能達(dá)到吸引人的目的。為了增強(qiáng)文章的可讀性與影響力，語(yǔ)言還要具有生動(dòng)性。這就要求把內(nèi)容寫得具體些，語(yǔ)言顯得活潑些。如果語(yǔ)言文字太干癟，缺乏文采，文章就會(huì)枯燥乏味，令人望而生厭，不忍再讀。語(yǔ)言的生動(dòng)是與作者的思想活動(dòng)分不開的，思想保守、僵化的人很難寫出生動(dòng)活潑的文章來(lái)。
寫出生動(dòng)活潑的文章，要有生動(dòng)的表現(xiàn)形式，這就要運(yùn)用各種方法。如運(yùn)用修辭手段，郭沫若《科學(xué)的春天》用了一連串排比句來(lái)贊美粉碎“四人幫”后的好形勢(shì)，文字錯(cuò)落有致，氣勢(shì)很強(qiáng)。魯迅《＜野草＞題辭》以重疊和反復(fù)的句子來(lái)稱頌野草的品格，立意深刻，感情奔放，堪稱散文詩(shī)中的杰作。對(duì)褒貶詞語(yǔ)的正確運(yùn)用，也能為文章增強(qiáng)生動(dòng)性，像同樣是一群人的聚集，“團(tuán)結(jié)各界人土”就從正面肯定了團(tuán)結(jié)的積極作用，而“勾結(jié)狐朋狗黨” 則是反面人物的動(dòng)作體現(xiàn)，讓人一看就明白動(dòng)作主體的身份。語(yǔ)言還要有創(chuàng)新意識(shí)，如果在文章中老是講別人已講爛了的話，那文章就像鉆石失去光澤那樣無(wú)人欣賞了。
三、語(yǔ)言的鮮明性
要把文章寫得語(yǔ)言鮮明，并非是多用形容詞和副詞。恰恰相反，簡(jiǎn)潔明快，質(zhì)樸自然，不故意雕琢，就能達(dá)到鮮明的目的。準(zhǔn)確是文章鮮明性的基礎(chǔ)。
語(yǔ)言的鮮明性首先表現(xiàn)在態(tài)度鮮明上，作者贊成什么，反對(duì)什么，歌頌什么，批評(píng)什么，要明朗確定，一點(diǎn)兒不含糊。鄧小平《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》一文，一開頭就說(shuō)：“我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)是明確的，這里主要有三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是主權(quán)問(wèn)題……”態(tài)度是何等鮮明。其次，要突出作者觀點(diǎn)，文中要有一個(gè)“我”。尤其是在夾敘夾議時(shí)，要亮出自己的看法，不能老是摘錄或引用別人的觀點(diǎn)或言論，因?yàn)樽髡呷绻槐硎咀约旱挠^點(diǎn)，這樣的文章只能起傳聲筒的作用。在表現(xiàn)形式上，語(yǔ)言鮮明的文章往往是開門見山，開始就入題的。唐代杜牧《阿房宮賦》開頭四句是：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”秦始皇一統(tǒng)天下的初期的壯觀景象用12個(gè)字就鮮明地顯現(xiàn)在人們眼前。標(biāo)題也是作文的有機(jī)組成部分，論說(shuō)文應(yīng)直接揭示主題，所以一個(gè)好標(biāo)題就能把中心思想鮮明地揭示出來(lái)。
【方法點(diǎn)撥】
語(yǔ)言要有文采，“文采”的本義是“華麗的色彩”，那么，就語(yǔ)言而言，是不是有了“華麗的色彩”就有了文采呢？而樸素的語(yǔ)言是不是就沒(méi)有文采？要回答這個(gè)問(wèn)題，先得搞清看待“文采”的角度。單單從語(yǔ)言的角度看，“有文采”就是辭藻華麗；從審美角度考慮，“文采”有“華麗”和“樸素”之分。作家徐遲說(shuō)：“美是多種多樣的，雄渾闊大是美，激昂慷慨是美，熱情澎湃是美，而含蓄樸素同樣是美，而且往往是美的極致。樸素不是沒(méi)有文采，而是至巧近拙的文采。”（《說(shuō)散文》）因此我們說(shuō)“有文采”不等于華麗，而樸素也不是沒(méi)文采。
那么，中學(xué)生在作文中怎樣才能做到“有文采”呢？我們以為“有文采”不等于華麗，還需要思想作支撐；“樸素”不是沒(méi)文采，但“樸素”也不是直白、淺陋。“有文采”的文章應(yīng)具備如下特點(diǎn)：
（1）富含哲理，耐人尋味。
（2）富于變化，錯(cuò)落有致。
（３）節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口。
要使你的語(yǔ)言具備上述特點(diǎn)，需要從以下幾方面加強(qiáng)練習(xí)。
（一）巧用修辭
修辭的作用就是使語(yǔ)言生動(dòng)、形象，恰當(dāng)?shù)男揶o會(huì)使你的語(yǔ)言文采斐然。如：
如果一直向上看，那么就會(huì)覺得一直在下面；如果一直向下看，那么就會(huì)覺得一直在上面。如果一直覺得在后面，那么肯定是一直在向前看；如果一直覺得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光決定不了位置，但位置卻永遠(yuǎn)為目光而存在。（其此《位置》）
這段文字巧用排比和對(duì)比，從不同的角度論述目光和位置的關(guān)系，使“目光決定不了位置，但位置卻永遠(yuǎn)為目光而存在”這一結(jié)論的得出有水到渠成之感，雖然文字平實(shí)，卻耐人尋味。再如：
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。（畢淑敏《孝心無(wú)價(jià)》）
排比與比喻的結(jié)合，把“孝”具體化、深刻化，讓讀者明了于心又回味無(wú)窮。再如：
左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈。（張彥金《無(wú)悔的付出》
這段文字精練生動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)把左思的付出表達(dá)得淋漓盡致，這得益于作者巧用了對(duì)偶這一修辭手法。下面分別舉例說(shuō)明。
1．排比句
排比句式能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，淋漓盡致地渲染氣氛，刻畫豐滿的形象，充分抒發(fā)思想感情；能周密論述道理，深刻表達(dá)思想有內(nèi)容。假若用得合適，是很容易取勝的。
高考作文“玫瑰園”材料，有位考生是這樣寫的：
“俗話說(shuō)：‘金無(wú)足赤，人無(wú)完人。’世界上沒(méi)有十全十美的東西，我們看待事物不能只盯住它的一個(gè)方面，否則就犯了‘盲人摸象’的錯(cuò)誤。國(guó)色天香的牡丹雖好，但香氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上茉莉；‘鐵榔頭’郎平拳頭雖硬，但不一定能繡花；一位功課門門優(yōu)秀的學(xué)生雖令人稱羨，但在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上卻甘拜下風(fēng)。所以只看一個(gè)方面，是不能匆忙下結(jié)論的。我們說(shuō)一種事物好，只是從整體來(lái)說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)很多，但仍免不了有缺點(diǎn)，就如同玫瑰一樣，我們不能說(shuō)它有刺，花就不美。 （《不能片面看問(wèn)題》，一類卷）
在議論中，集中一個(gè)段落，用排比事例，可以達(dá)到非凡效果。一篇《拒絕謊言》的滿分作文第三自然段就是這樣組合的。
“誠(chéng)信是一種充滿自信的責(zé)任心的體現(xiàn)，而謊言則讓你的人生永遠(yuǎn)處在虛偽的“光輝”下。古代便有“獲季布一諾可抵千金”之說(shuō)法，這正是對(duì)誠(chéng)信者的最高肯定。唐朝李義府在當(dāng)時(shí)被稱為‘人貓’，便是因?yàn)樗谌饲皹O盡阿諂之能事，而在背后卻挑撥離間，陷害了不少忠臣。而當(dāng)年陷害岳飛于風(fēng)波亭之大奸臣秦檜，亦說(shuō)出過(guò)‘檜荷國(guó)忠，甚愧無(wú)報(bào)’之類的漂亮話。然而，歷史是公正的，昔日的奸臣至今被釘在歷史的恥辱柱上，經(jīng)受正義的拷問(wèn)。”
開篇或結(jié)尾用排比式比喻句，技高一等。
下面這篇《心的丈量》的滿分作文，開篇使用了比喻，十分醒目，十分聰明，這種方法易學(xué)，用上就高人一等。
“我愿如云一樣瀟灑飄泊，卻有風(fēng)之羈絆；我愿像鳥一樣自由飛翔，卻有弓弩網(wǎng)罟之驚； 我愿如流水之負(fù)載而輕揚(yáng)，卻有淤積崖壁之埋阻。
在映過(guò)朝朝代代不動(dòng)聲色的明月的水里，擁有著梅的疏影與藕的深根，也掠過(guò)鶴的白羽與蝶的金翅。我抱著《誠(chéng)信》這本書坐在水邊，想著我的人生，好羨慕古代的那些隱者，如云、如烏、如流云，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，不必為自己許下的諾言而負(fù)載。我總在想著，為什么會(huì)有風(fēng)之羈絆，為什么會(huì)有弓弩網(wǎng)罟之驚，為什么會(huì)有淤積崖壁之埋阻？懷里抱著的書是那么深刻，我的心卻如池魚似的悠游。末了，歸巢的鳥兒掠過(guò)蒼穹去迎接聚集的星辰，我順手摘下一片綠葉夾在《誠(chéng)信》中，忽然走回家去。”
又如范文：
假如記憶可以移植
記憶好比一杯美酒，甜美甘醇；記憶好似一首清麗的小詩(shī)，韻味雋永；記憶像是一棵待熟的青果，昂著頭回味成長(zhǎng)的苦澀與喜悅；記憶是一輛彩車，載著繽紛的色彩，載著繽紛的人生。假如記憶可以移植，我要……
假如記憶可以移植，我要移入真，移入那世上一切的真。移入慈母的真情，移入游子的赤誠(chéng)；移入真摯的友情，讓友誼的火焰永遠(yuǎn)在心頭跳躍；移入真摯的愛情，讓愛的光明驅(qū)散心頭的黑暗，照徹內(nèi)心的天空；移入人與人之間的那份理解，讓世界永不寂寞。因?yàn)檫@世界，若是少情，人生又有何意義？
假如記憶可以移植，我要移入善，移入這世上一切的善。移入友善，多份理解；移入淳樸的善良，體味人生的真情，體味人性的偉大；移入發(fā)自內(nèi)心的善，在困難面前，共筑一座鋼鐵長(zhǎng)城。移入善，讓自己的心變得澄清，讓善的溫馨在心間永遠(yuǎn)地散發(fā)……
假如記憶可以移植，我要移入美，移入這世上一切的美。移入朦朧的美，體味愛的芬芳；移入歡快、活潑的美，體味著春的蓬勃，體味生意的盎然；移入那理性的美，在邏輯的世界里翱翔；移入力的壯美，體驗(yàn)力的熱情火焰，讓自己的潛力盡情燃燒。這美的記憶喲！
假如記憶可以移植，我還要移入人生的坎坷與苦難。體味在坎坷的道路上攀援的勇氣和意志，體味在苦難的歷程里的堅(jiān)毅與辛酸。在生命的起跑線上，奏響前進(jìn)的號(hào)角；在人生的旅途上，奏起奮進(jìn)的曲目；在成功的喜悅中，奏出勝利的凱歌。
飲完記憶這杯美酒，我醉了，做了一個(gè)又一個(gè)美麗的夢(mèng)。在夢(mèng)中我看到了那一份份難舍的情緣，看到了一幅幅感人至深的畫面，看到了繽紛的美，看到創(chuàng)造之神在向我招手。忽而我的眼前又出現(xiàn)了一群鐵漢，是他們拉起了時(shí)代的序幕，在槍林彈雨中沖鋒陷陣，在泥漿中苦苦奮斗，在工廠和實(shí)驗(yàn)室中堅(jiān)守，一次又一次地書寫著輝煌，一次又一次地奏著凱歌。他們對(duì)我說(shuō)：向著明天勇敢地前進(jìn)吧，只為那母親的驕傲。我默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我的記憶中再也抹不去--這一幕…………
該文作者能依文題要求，緊扣中心，傾瀉出一篇文采洋溢的美文。起語(yǔ)不凡，用排比式的比喻，揭示“記憶”帶給人們的無(wú)限愉悅。文中的幾處省略又恰如一串點(diǎn)燃思維的火花，萬(wàn)種奇思，盡在不言中。文章主體部分，先用排比平行式結(jié)構(gòu)，分別寫出作者所要移植的內(nèi)容--真善美；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出應(yīng)當(dāng)移植的另一層內(nèi)容--坎坷與苦難，因?yàn)檫@也是一筆寶貴的財(cái)富，它可以磨煉人的意志，增長(zhǎng)人的才干。此外，結(jié)尾以“夢(mèng)”收筆，與前“假如”遙相呼應(yīng)，也可謂匠心獨(dú)具。
2．對(duì)偶句
對(duì)偶是一種好形式，但在文章中，對(duì)偶的形式可寬泛些，主要是利用這種形式達(dá)到整齊多樣的效果。例如《習(xí)慣》，有位考生是這樣寫的：
“我喜歡在每個(gè)早晨等待世界分娩出太陽(yáng)，喜歡在每個(gè)夜晚點(diǎn)數(shù)星星又多了幾顆；在雨天我從不打傘，讓雨點(diǎn)輕輕地滴在我渴望的面頰上；在雪天我常常一個(gè)人出去散步，雪花落在我的睫毛上，我便有了一雙夢(mèng)幻的眼睛……噢，你別偷偷笑我，這只是我的習(xí)慣。我習(xí)慣于和動(dòng)物交朋友，我家門前的螞蟻每天都會(huì)收到我饋贈(zèng)的美餐；我習(xí)慣于和植物做知己，我家院中的玫瑰總要閃爍著我為它點(diǎn)綴的露珠。真的，我熟悉自然界像熟悉我的摯友。早晨我問(wèn)候這世界，晚上我不會(huì)忘記道聲‘晚安’，因?yàn)檫@一切都已成為我的習(xí)慣。”
（《習(xí)慣》選段，原文獲滿分）
３．比喻句
比喻，可以使對(duì)象表現(xiàn)得更形象真切，文章中如果用了好的比喻，分?jǐn)?shù)一定會(huì)高出一個(gè)等級(jí)。下面是一位考生《嘗試》，開篇用的比喻。
“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻。十八個(gè)春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨。回顧往事，我無(wú)悔無(wú)憾；展望未來(lái)，我信心百倍。我勇敢地面對(duì)生活，因?yàn)樯罱虝?huì)了我勇于嘗試。（以上是開頭，接著記敘了作者在海邊高崖跳水的一次嘗試，最后是結(jié)尾）。我相信我會(huì)珍惜這一方生存的空間，我會(huì)勇敢地邁步于人生之路，那勇于嘗試的勇氣將伴我一生，碧海作證，白帆作證！”
（《嘗試》，一類卷）
有一篇文章結(jié)尾是這樣的：
誠(chéng)信是航船的巨帆，推動(dòng)它駛向理想的彼岸；誠(chéng)信是山鷹的雙翅，托著它飛上成功的頂峰；誠(chéng)信是我們的雙腿，支撐著我們站在世界上，朝著我們的目標(biāo)不斷地開拓、進(jìn)取。
再如：
初夏，還能看到春天的背影，而街上已被五色的彩裙所點(diǎn)綴。青春的女孩，活潑的短裙，像一首輕快的舞曲；端莊的少婦，飄逸的長(zhǎng)裙，使城市多了一道溫柔的風(fēng)景。
初夏也是雨的季節(jié)。６月的天氣像個(gè)調(diào)皮的孩子，時(shí)而愁容滿面，哭得整日雨水淋淋，但忽而又喜笑顏開，把陽(yáng)光播撒一地。勤勞的家庭主婦們都拿它毫無(wú)辦法，只盼著它能給個(gè)風(fēng)和日麗的曬洗日。
描寫初夏時(shí)令特征，主要通過(guò)“五色的彩裙”表現(xiàn)。“青春的女孩，活潑的短裙，像一首輕快的舞曲”一句，“活潑”是移用，“舞曲”用了比喻的特殊形式通感。全句清新明快，形象生動(dòng)，且與所寫的內(nèi)容融為一體。（如果后一個(gè)分句也用比喻，則更美。）第二段把初夏的天氣比作“調(diào)皮的孩子”，這本不特別，但小作者能巧妙地抓住喻體的特征，把夏天時(shí)雨時(shí)晴的氣候特點(diǎn)形象而優(yōu)美地描繪出來(lái)了。
4．對(duì)比句
一篇《拒絕謊言》是這樣寫的：
誠(chéng)信是你事業(yè)騰飛的基石，可以讓你產(chǎn)生一種親和力，博得他人的尊敬。而謊言是一種深刻的自私，是骨子里的尖刻，成功或許會(huì)團(tuán)謊言與你擦肩而過(guò)。誠(chéng)信應(yīng)是一種美德，謊言才是步入成年歷經(jīng)世事后的人的“專利”。然而年輕人的謊言是社會(huì)道德的淪喪，給自身、給集體帶來(lái)了極壞的影響。
5．?dāng)M人句
擬人屬比擬的一種形式，比擬分為擬人和擬物兩種，前者把物當(dāng)人，后者把人作物。運(yùn)用比擬，能把人或物描述得更為具體形象，鮮明生動(dòng)，并能充分抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛憎感情，從而增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。我們這里只提擬人，是由于高考作文用得比較多。擬人的關(guān)鍵是賦物以靈性，將其人格化，實(shí)際上用寫人詞語(yǔ)來(lái)寫景狀物也是常用的擬人手法。
當(dāng)你走在放學(xué)的路上，發(fā)現(xiàn)身旁的姑娘、小伙都戴上了太陽(yáng)鏡，穿上了各種款式的涼鞋，你最先感受到的是：夏天在敲門。
當(dāng)你回到家，發(fā)現(xiàn)媽媽已經(jīng)換上了涼席，爸爸已經(jīng)裝好了電扇；電視劇間隙所播的廣告片換成各式防曬用品時(shí)，你更可以感到：夏天已經(jīng)推開門了。
當(dāng)你一覺醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)樓下出現(xiàn)了賣瓜的老農(nóng)和油亮的大西瓜，菜場(chǎng)上有你久違的毛豆時(shí)，你看到，夏天已經(jīng)進(jìn)了門。
朋友，當(dāng)你所穿的，用的，吃的發(fā)生了這些變化，你能不說(shuō)夏天到了嗎？
（二）巧用聯(lián)想
聯(lián)想和想象是寫作的最基本能力，也是作文要考查的最重要的方面之一。巧用聯(lián)想和想象不僅可以開拓思路，還可以使文章有文采，可謂一舉兩得。如：
雪夜，該有多少點(diǎn)燃的蠟燭，在傾聽著天空飄灑的言語(yǔ)；該有多少詩(shī)人升騰著靈感的火焰，澎湃著藝術(shù)的激情，吟唱著“千樹萬(wàn)樹梨花開”的壯美；該有多少躍躍欲試的畫家無(wú)力畫出雪白的精神；該有多少涌動(dòng)的琴聲用音符描繪著春的到來(lái)，再巧的手指怎能彈出落雪美妙的音韻；該有多少美妙的迎春花藤伸出夢(mèng)境之外，每一處結(jié)開的芭蕾都醞釀著春的經(jīng)歷；該有多少愛雪的人，想象落雪的情景，喜悅?cè)缬辏怀睗竦男撵`，長(zhǎng)出新綠的葉片；該有多少情人，借每一片雪花，飄飛著對(duì)愛情和人生的祝福。（劉蘭鵬《落雪》）
作者充分發(fā)揮想象，寫出了雪夜的靈動(dòng)，寫出了雪夜的美。沒(méi)有想象，不管怎樣描寫，都不會(huì)有如此美麗的雪夜展現(xiàn)在讀者面前的。再如：
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，……也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣………（畢淑敏《孝心無(wú)價(jià)》
作者巧妙聯(lián)想，通過(guò)排比和正反對(duì)比告訴讀者趕快盡一份孝心，無(wú)論怎樣的方式，在“孝”的天平上都是等值的。若沒(méi)有聯(lián)想，怎樣盡孝的問(wèn)題就得不到解答。
（三）巧用動(dòng)詞、形容詞等
要做到“有文采”，就需要有“一字傳神”的效果，這樣的效果，可以通過(guò)選擇錘煉動(dòng)詞來(lái)達(dá)到。如：
“喂！一手交錢，一手交貨！”’一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。（魯迅《藥》
這里表述手的動(dòng)作一共用了13個(gè)動(dòng)詞，其準(zhǔn)確程度、生動(dòng)程度幾乎達(dá)到了無(wú)可更改的地步。一個(gè)“攤”字把劊子手索款的架勢(shì)活現(xiàn)了出來(lái)；而“搶”“扯”“裹”“塞”，既準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了手所觸到的四個(gè)不同對(duì)象，又貼切地反映出動(dòng)作的急迫利索。對(duì)于洋錢，只一個(gè)“抓”，就可看出訛詐式的攫取。
為了使所用動(dòng)詞準(zhǔn)確貼切傳神，在選用同義詞時(shí)，需要根據(jù)表達(dá)對(duì)象的要求，嚴(yán)格區(qū)分同義詞之間的細(xì)微差別。
一篇《折斷的翅膀》的滿分作文，開篇用了形象描寫的方法，也令人刮目相看。
“藍(lán)天。白云。蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到了它那雙強(qiáng)有力的翅膀？沒(méi)有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠(yuǎn)飛不起來(lái)的。
人，是智慧的人。他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠(chéng)信，擁有它，你就擁有超然達(dá)觀的人生；擁有它，你就不會(huì)在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會(huì)在色彩繽紛的社會(huì)中失去方向。
我沒(méi)有見過(guò)斷翅的烏兒在天空中飛翔。
我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛。”
（四）巧用句式
現(xiàn)代漢語(yǔ)有多種句式，有肯定句、否定句，有主動(dòng)句、被動(dòng)句，有倒裝句，還有文言句式，寫作時(shí)要根據(jù)不同的需要選擇恰當(dāng)?shù)木涫�，這樣可以使語(yǔ)言準(zhǔn)確、凝練，增強(qiáng)表達(dá)效果，而使語(yǔ)言有文采。如：他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。（魯迅《狂人日記》）“未必不會(huì)吃我”同“大概也會(huì)吃我”意思相同，但為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥腥绱瞬拍軠?zhǔn)確地反映出“狂人”當(dāng)時(shí)對(duì)情況進(jìn)行估量的那種微妙的心理變化。
1．倒裝句
如：“那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻麤](méi)有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄？”（張彥金《學(xué)會(huì)舍棄》）
上段文字中的“止?fàn)幎酚谖雌?rdquo;是文言句式--狀語(yǔ)后置，用在這里使語(yǔ)句整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。
2．整散結(jié)合。
現(xiàn)代中學(xué)生寫文章，當(dāng)然要以散句為主，但是全用散句就難免單調(diào)、散漫，表現(xiàn)不出文采。整句莊重有力，勻稱諧調(diào)。如：
歷史是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的有始無(wú)終的距離，它貫穿著人類的血脈，沉淀著先人用生命寫給后人的啟示。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書頁(yè)中，化作了民族的魂，隨著日月的更替，讓人們深味著其中的永恒。（張彥金《距離產(chǎn)生美》）
上面這段文字整散結(jié)合，參差錯(cuò)落，既有流暢的旋律，又有鏗鏘的節(jié)奏。
3．假設(shè)句
假設(shè)句式的使用是議論文中的常見形式，往往事情在一個(gè)方面論述受到限制時(shí)，用“假如……”“如果……”從另一方面展開，將會(huì)使論述更深一個(gè)層次。有人把這種思考方式叫“退位思考”或“換位思考”。打個(gè)比喻，這就像拳擊，直直地把拳打出去沒(méi)有力量，倘若把拳抽回來(lái)，再猛地?fù)舫鋈ィ@才有力量。
例如《近墨者未必黑》一文中，考生就用了“假設(shè)句式”。
“魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中闡述了批判地吸收中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。試想，當(dāng)面對(duì)著古今中外魚龍混雜，精華糟粕并存的文化遺產(chǎn)時(shí)，如果一味抱著‘近墨者黑’的觀點(diǎn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢進(jìn)前或者干脆一腳踢開，以確保自己的“清白”，這不就成了魯迅筆下的‘孱頭’和‘昏蛋’了嗎？只要這人沉著、勇猛，有辨別力，不自私，大膽地去吃‘魚翅’，把鴉片‘送進(jìn)藥房’，扔掉‘煙燈’、‘煙槍’、遣散‘姨太太’，就能去其糟粕，吸取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自身，近墨者不但未必黑，反而會(huì)獲得許多有益的東西。”
（《近墨者未必黑》，一類卷）
同樣是使用愛迪生的例子，一般人則直說(shuō)愛迪生發(fā)明了多少成果，但下面這兩位考生同樣都有“假設(shè)句式”角度卻迥然不同，都收到了意想不到的效果。
一位考生在論述“只有沖破習(xí)慣”一文中這樣說(shuō)：
“如果愛迪生習(xí)慣于黑暗生活，今天我們也許還在點(diǎn)著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣于寬大的袍子，沉重的戰(zhàn)車，也許趙國(guó)早就滅亡了；不客氣地說(shuō)，如果老祖宗猿人習(xí)慣于爬著走路，恐怕我們今天的境況就不可想象了。” （《習(xí)慣》）
一位考生論述“人才的發(fā)掘”一文中這樣說(shuō)：
“試問(wèn)，如果愛迪生的母親也像他的老師一樣，認(rèn)為他不聰明，老提一些無(wú)關(guān)緊要的事，那么今天我們能有電燈、電影嗎？愛因斯坦若因糟糕的小板凳而被掃入蠢笨之列，能有今天的相對(duì)論嗎？全國(guó)著名的陸昱，具有非凡的數(shù)學(xué)頭腦，但就是有粗心的毛病，要不是數(shù)學(xué)老師撇開他的粗心，硬要他參加全國(guó)小學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽，華羅庚杯上能有他的名字嗎？”
假設(shè)句式可以使語(yǔ)言的含量增加，可以從好幾個(gè)方面來(lái)概括內(nèi)容。散文家趙麗宏在《叩門》一文中也用了“假設(shè)句式”，是這樣的：
“假如你是一個(gè)身患疑病的病人，終于到了可以知道最后診斷的時(shí)刻，你去叩醫(yī)生的門；假如你是一個(gè)信心不足的學(xué)生，在經(jīng)歷了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、精疲力盡的考試之后，終于等到了該發(fā)榜的日子，你去叩主考老師的門；假如你是一個(gè)一時(shí)誤入迷途的人，這一天，你翻悟了，你懷著羞悔的忐忑不安的心情，走到曾經(jīng)規(guī)勸過(guò)你，卻被你斷然拒絕過(guò)的朋友的門口……在這樣的時(shí)刻，你怎么會(huì)不假思索、冒冒失失地敲響那些關(guān)著的門呢！”
假設(shè)句式也可以以一個(gè)語(yǔ)段為單位，形成排比句假設(shè)語(yǔ)段。上海有次“語(yǔ)言美”演講比賽，一位一等獎(jiǎng)獲得者，就是成功地運(yùn)用了排比式假設(shè)語(yǔ)段。
“假如讓我選擇，我選擇什么呢？
假如讓我選擇，我真想選擇一個(gè)返老還童的妙方，還我青春，還我年華，還我那段人生最珍貴的黃金歲月。然而這都是不可能實(shí)現(xiàn)的。
好吧，那我就選擇用浪漫主義色彩編織渲染而成的一腔情愫，來(lái)表達(dá)我對(duì)祖國(guó)的一片赤子之心和我的一點(diǎn)夢(mèng)幻吧！
假如讓我選擇，我愿意變成一只蜜蜂，在祖國(guó)的花園里，我將飛來(lái)飛去，不知疲倦地為祖國(guó)釀制甘甜的蜂蜜。
假如讓我選擇，我愿意變成一只紫燕，在祖國(guó)的藍(lán)天上，我將穿越千家萬(wàn)戶，向祖國(guó)向人民報(bào)告春的信息。
假如讓我選擇，我愿意變成一滴雨點(diǎn)。在祖國(guó)的北方，我將飄飄灑灑，從天而降，撲向大興安嶺森林火區(qū)，迎著熊熊燃燒的火焰，那怕以四分之一秒的速度，把我化為一團(tuán)煙氣。
假如讓我選擇，我愿意化成一株青松，在祖國(guó)的邊疆，我將傲然屹立在陡崖峭壁，迎著呼嘯的炮彈，顯示出我莊嚴(yán)威武的身姿。這足以嚇退膽敢來(lái)犯之?dāng)常?/p>
有一篇《車與轅》，其中有一段是這樣的：
“在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信變得尤其重要。為人處世的過(guò)程中，誠(chéng)信像一塊試金石，又像一盞明燈，照亮人們的靈魂。如果說(shuō)人與人之間的溝通是橋，那誠(chéng)信便是堅(jiān)固的橋墩；如果說(shuō)人生的成功是一座塔，那誠(chéng)信便是塔下牢固的基石；如果說(shuō)“金錢”“權(quán)力”“才學(xué)”……都是人生的財(cái)富，那誠(chéng)信便是那顆最亮的最耀眼的鉆石。誠(chéng)信的價(jià)值不在于伸手可取的金錢，也不在于舉步可登的名位，它是一種永久的財(cái)富，不論時(shí)間和空間。那位破產(chǎn)的銀行家斯托克用４０年的時(shí)間償還每一筆債務(wù)，這就是誠(chéng)信。”
還有篇文章也用了“如果”句式：
如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄關(guān)貌；如果我是古希臘的柏拉因我決不舍棄“才學(xué)”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會(huì)放棄“誠(chéng)信”。
4．反問(wèn)句
反問(wèn)句在議論文中使用頻率很高，較好地運(yùn)用也會(huì)使文章錦上添花。“玫瑰園”材料寫議論文，有位考生在談“人才”時(shí)這樣寫道：
“記得我從報(bào)紙上看到這樣一則報(bào)導(dǎo)，一位知識(shí)分子僅僅是因?yàn)橛?jì)算錯(cuò)了一個(gè)數(shù)據(jù)，從而總是受到同行的排擠從此不再受到領(lǐng)導(dǎo)的重用，這位知識(shí)分子十分痛苦，人生哪有不犯錯(cuò)誤的時(shí)候呢？哪能只因?yàn)檫@一點(diǎn)小小的缺點(diǎn)，小小的不足，小小的不完美就對(duì)整個(gè)人進(jìn)行否定呢？這位知識(shí)分子以前做過(guò)許多貢獻(xiàn)，難道這些都被那小小的不是淹沒(méi)了嗎？埋沒(méi)這樣的人才不覺得可惜嗎？難道忘記了‘不以一眚掩大德’的至理名言了嗎？”
“玻璃罐”材料寫議論文，有位考生也用了反問(wèn)句，寫道：
“春雨中的一幕告訴了我們什么呢？‘運(yùn)動(dòng)鞋’的一腳，‘紅雨衣’的嘟嚷，‘高跟鞋’的牢騷，在生活中并不少見。也許我們也曾有過(guò)類似的表演或‘沾光’，正因?yàn)槿绱耍畈攀チ吮緫?yīng)有的溫馨。不是嗎？馬路上的果皮，長(zhǎng)椅上的足跡，宿舍前的垃圾，人群蜂擁的公共汽車站，屢修屢毀的街頭電話亭……當(dāng)我們有意無(wú)意地創(chuàng)造這樣的‘杰作’，當(dāng)我們身受其害卻又止于抱怨，甚至還要讓別人也來(lái)‘沾光’的時(shí)候，生活還能是美好的嗎？‘己所不欲，勿施于人。’讀書、休息，我最討厭有人吵鬧，那么別人讀書休息時(shí)我該怎樣？候車、購(gòu)物，我最怕有人加塞，難道別人就歡迎我加塞嗎？”
（五）利用名言名句，使文章高人一籌
在高考中假若文章恰當(dāng)?shù)匾昧?a href='http://www.yy-art.cn/mingyan/jingju/' target='_blank'>名言警句，就會(huì)使文章頓時(shí)生輝。根據(jù)“老樹皮、新樹皮”寫文章，一位考生在記敘女兒、兒子贊頌樹皮時(shí)，引用了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”來(lái)贊頌新樹皮，引用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”來(lái)贊頌老樹皮，就得分較高。
例如：
“為國(guó)家、民族的利益著想，這是中華民族的優(yōu)良統(tǒng)。古代有‘哀民生之多艱’的屈原，念念不忘平定中原的陸游，‘精忠報(bào)國(guó)’的岳飛等民族英雄。近代有孫中山、毛澤東、周恩來(lái)這些中國(guó)的脊梁，他們本著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的觀點(diǎn)，救民于水火之中，興國(guó)于混亂之世。”
（《先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)》
“司馬遷面對(duì)奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪而是銳意進(jìn)取，‘幽而發(fā)憤’，含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫出了‘通古今之變，成一家之言’的《史記》，流芳后世。”
（《矢志與篤誓））
要以博大的胸懷笑對(duì)人生，如毛澤東同志所說(shuō)的那樣，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。去發(fā)現(xiàn)別人的亮點(diǎn)吧，別拘泥于自己的小圈子。 （高考作文）
當(dāng)我從中看到了希望世上能有“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的廣廈，“而吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的杜甫，當(dāng)看到為使中國(guó)畫壇脫離“八股畫風(fēng)”，經(jīng)常自己出錢讓青年學(xué)生出國(guó)深造的徐悲鴻………… （高考作文）
開學(xué)分班，蒼白的通知書上白紙黑字讓人。驚肉跳：“慢班”。……我不知道回家后怎么向父母開口。每當(dāng)看到慈愛的父母“見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?rdquo;時(shí)，我總是“低頭愧人子，不敢嘆風(fēng)塵”。 （高考作文）
“窺一斑而見全豹”，從一枚錢幣而了解中國(guó)浩瀚的歷史，我有說(shuō)不出的自豪和驕傲。
（中考作文）
以上四例都是把詩(shī)文名句鑲嵌于自己的句子中，恰切自然，對(duì)表情達(dá)意起到了很好的作用，也使人感到豐富的文化內(nèi)涵，不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，而且也表現(xiàn)出了作者深厚的文化功底。這樣的語(yǔ)言，理所當(dāng)然會(huì)受到閱卷老師的好評(píng)。
800字的文章，集中而靈活地展示幾個(gè)句群就可以了，而以名人名言為主要內(nèi)容的句群最受人青睞，既展示了自己的博學(xué)，也符合發(fā)展等級(jí)的要求，何樂(lè)而不為？
請(qǐng)看這個(gè)句群：
“言必信，行必果。”古人的話總是那樣富于哲理。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動(dòng)人，至死不忘的依然是自己的承諾。“士為知己者死。”荊軻死了，他壯烈地死去了，他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同用鮮血和生命來(lái)捍衛(wèi)維新變法，蹈海醒民的陳天華、仗劍去國(guó)的秋瑾女士向世人昭示的不也是那個(gè)“信”么？
下面兩個(gè)句群中也巧妙地引用了名言。
誠(chéng)信應(yīng)是一種美德，謊言才是步入成年歷經(jīng)世事后的人的“專利”。然而年輕人的謊言是社會(huì)道德的淪喪，給自身、給集體帶來(lái)了極壞的影響。想當(dāng)年，復(fù)旦大學(xué)一名學(xué)生申請(qǐng)出國(guó)時(shí)偽造了導(dǎo)師的證明，事發(fā)至今，復(fù)旦仍收到外國(guó)大學(xué)要求核對(duì)證明的信件。教訓(xùn)啊，這是一個(gè)讓人引以為戒的教訓(xùn)�。o(wú)怪乎，泰戈?duì)栒f(shuō)：“誠(chéng)信是一塊幕布，撕破了再也無(wú)法犯回。”
然而，文明的進(jìn)程要撕玻謊言的籠罩，真理終將戰(zhàn)勝邪惡。請(qǐng)記住海涅的話；“生命不可能在謊言中開出美麗的花朵的。”讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，用你的誠(chéng)信之箭，射穿謊言！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/czzw/1206989.html
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