炎炎夏日，荷花開放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來就是文人墨客的愛物。早在3000多年前的《詩經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩句。此后，歷代詩人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。僅宋代楊萬里一人，就留下詠蓮詩數(shù)十首。清代《古今圖書集成》草木典中，收集的詠蓮詩詞達(dá)400余首之多。

當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛 的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。

在翻讀佛經(jīng)書籍時，人們又常常會見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。

由于詩人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩也就千姿百態(tài)，各具風(fēng)韻。屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。"用以表達(dá)它的堅貞。李白在《折荷有贈》中以荷花表達(dá)愛情。"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛蓮絲。"寓意藕斷絲連。宋代周敦頤的《愛蓮說》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。清代萬婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。"詩人們?yōu)槊利惖暮苫▌尤�，也為荷葉脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。"這是多么可貴的獻(xiàn)身精神。楊萬里的《藕》詩中寫道："外面看來真璞玉，胸中雕出許玲瓏。"唐代孟郊詩云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來，"藕斷絲連"便成了一句成語。我國江南有悠久的采蓮的風(fēng)俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩。

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