狼，兇狠、愚笨、殘暴、卑鄙、貪婪、狡猾，食人畜，危害極大。這是大多數(shù)人對(duì)狼的印象。于 是，也便衍生出了無數(shù)個(gè)貶義詞，狼狽為奸、狼奔豕突、狼子野心、狼心狗肺……可自從讀了《狼圖騰》后，我卻被狼這桀驁生靈的背后隱含的不為人所知的高潔靈 魂所折服。它不是卑劣的存在。相反，狼，是神明的使者，也是人類的導(dǎo)師。
翻開《狼圖騰》，一幅遼闊純凈的秀麗風(fēng)景首先躍然紙上，書中透過知青陳陣的眼，講述了額侖草原上人與狼發(fā)生的一系列故事。
那里的草原沒有“天蒼蒼，野茫茫”的荒涼，目之所及是延綿至天邊的半人高的綠草。天地交接處，藍(lán)天白云映在了草原之上，綠草萋萋的原野圖景也投射到碧藍(lán)蒼 穹的臉頰上。那是怎樣一幅純凈到極致的畫面?“綠山青山、褐山赭山、藍(lán)山紫山，推著青綠褐赭藍(lán)紫色的彩波向茫茫的遠(yuǎn)山泛去，與粉紅色的天際云海相匯。”那是又怎樣的一種剔透的光芒?“湖水波紋輕輕散開，慢慢滑動(dòng)，一道道瑪瑙紅、翡翠綠、壽山黃;一道道水晶紫、寶石藍(lán)、珍珠白，冷暖交融，色澤高貴。”只有這 樣翠綠的草、純凈的山、剔透的湖，才能孕育出世界上最自由的靈魂——狼。
在《狼圖騰》一書的描寫中，美麗的額侖草原上的蒙古族人崇拜騰格里，也就是上天，而狼，則是他們民族的獸祖與圖騰，是他們的信仰。正因如此，蒙古族人實(shí)行 “天葬”——即是人死后，將身體放置于狼常出沒的地方，讓狼在三天內(nèi)啃食干凈，這樣蒙古人才可拋棄沉重的肉體，讓靈魂魂歸騰格里。由此來表達(dá)他們對(duì)神明的 敬畏之心。
狼是草原上最睿智的動(dòng)物，也是最有靈性的生物。狼懂氣象，也懂地形，更精通人奉為兵家至寶 的三十六計(jì)。狼，從出生起，就擁有卓越的軍事謀略，那是溶于骨髓的本性。它們從不打無準(zhǔn)備的仗，只在最佳的時(shí)機(jī)出擊，奉行團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同合作。任何一只 狼，在團(tuán)隊(duì)需要的時(shí)候都能毫不猶豫地犧牲自己來換取團(tuán)隊(duì)的勝利。
狼是沉著的，在圍剿黃羊時(shí)，狼不僅守候、埋伏、打圍、堵截，還充分利用了草原上得天獨(dú)厚的地理壞境，一舉將黃羊群困死在了雪湖里。狼是友愛的，獲勝的狼不 會(huì)把戰(zhàn)利品全拆吞入腹，而是將大部分留給老弱病殘，以至于人也可在它身后分得一杯羹，它還會(huì)埋下一部分留作來年春天的口糧。狼也是聰明的，人下毒下夾子的 地方，只要?dú)埩羧魏我稽c(diǎn)人的氣息，狼都不碰，經(jīng)驗(yàn)豐富的老狼，甚至可以把有毒的肉咬出一圈記號(hào)，好讓母狼和小狼吃旁邊沒毒的肉�？墒ズ⒆拥哪咐�，卻也是 瘋狂的，那是受到一種溶于血肉里的母性的驅(qū)動(dòng)。為了報(bào)仇，狼可以埋伏整整幾年，等待兇手的任何紕漏，進(jìn)而一舉潛入殺死兇手。喪子的母狼，會(huì)不惜以犧牲自己 為代價(jià)，腸破肚流、骨斷皮開也要人為自己的殘忍付出代價(jià)。
在這里，狼和人，是共生的。草原上的自然環(huán)境，是嚴(yán)酷的。草原上的生存戰(zhàn)爭，卻是更殘酷的。草原上沒有兇猛的虎豺，也沒有熊獅，它們都無法在草原激烈的戰(zhàn) 爭中存活。只有草原狼和草原人，在一次次撕咬獵殺中分庭抗禮，各自雄踞一方。狼與人，同時(shí)也是同盟，他們共同維持著草原上最基本的平衡。牲畜過量，草原遭 到破壞時(shí)，由狼來捕殺。狼群成患時(shí)，就讓人的圍剿獵殺來終結(jié)。游牧民族是在與狼的斗爭中不斷獲得新的知識(shí)，悟出了無數(shù)戰(zhàn)略兵法，衍生出了日后版圖連綿至亞 歐的蒙古帝國。狼，是無愧于人類導(dǎo)師這個(gè)稱號(hào)的。
蒙古狼，是梟雄。有勇無謀之人只是英雄，智勇雙全的人才可謂之為梟雄。人類一直自稱為是萬物之靈，是食物鏈上的最高層，卻常常無法認(rèn)清埋藏在心中的劣根 性，妄自尊大、自私自利、盛氣凌人，手足相殘之事更是時(shí)而為之。反觀蒙古狼，隱藏在它們殘忍的面具之下的，是驍勇、機(jī)敏、警覺，以及令人望塵莫及的卓越的 軍事才能和智慧，它們的謀略，足以讓每一個(gè)自詡為軍事天才的軍事家羞愧。這不禁令我想起我最崇拜的三國時(shí)著名的軍事家諸葛孔明。有人曾寫詩稱贊他“狀諸葛 多智而近妖”，可就是如此足智多謀的一個(gè)人，而今在我看來，甚至比不上一只狼。他上知天文下知地理，學(xué)貫古今，狀似神人，可同時(shí)也懷著太多人性的缺點(diǎn)，其 中最為致命的實(shí)屬“愚忠”。固執(zhí)己見，窮盡心力也要扶起阿斗，被忠義二字化成的牢籠耗盡一生，卻不懂得當(dāng)斷則應(yīng)斷，良臣應(yīng)擇明主而伺，以至于他要用一生在 這萬丈深淵中掙扎沉淪。而狼，卻深諳傷其十指不如斷其一指之理。
《狼圖騰》的作者姜戎，曾多次借書中自身的投影陳陣之口思索人性與狼性，狼與自然，狼與人間的關(guān)系以及人對(duì)美麗草原自然的巨大破壞。在他眼里，同時(shí)也在蒙 古人眼里，墨守成規(guī)的農(nóng)耕民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上驍勇善戰(zhàn)的游牧民族。農(nóng)耕民族是任人宰割的羊，游牧民族則是智勇兼?zhèn)涞睦�。游牧民族是由狼一手打造出來的軍�?duì)，有 著狼一般的智慧與霸氣。農(nóng)耕民族在幾千年的耕作生活中，早已磨滅了心中的銳氣，變得逆來順受、忍氣吞聲。在以農(nóng)為本的封建王朝統(tǒng)治中，使他們即使受盡侮 辱，也鼓不起絲毫舞刀的勇氣。
讀完《狼圖騰》，狼早已不是原先我以為的那般模樣�；叵肫鹦r(shí)候喜讀的童話書，書中介紹的狼無一不蠢鈍、無知、兇殘到令人發(fā)指，但《狼圖騰》中的狼，卻令 我對(duì)那無邊自然心馳神往，恨不得自己也是書中豪邁好客的蒙古人中的一員。
可我不能，現(xiàn)今的蒙古草原，現(xiàn)今自由的蒙古狼，已經(jīng)再也經(jīng)不住外來人的踐踏蹂躪。 它們那美麗的面孔始終籠罩在神秘的面紗之外，隔絕了野心者的耽耽虎視與無止盡的欲望。唯有通過《狼圖騰》，我們方可穿越時(shí)空，回到那純凈原始的自由之畔， 隔空小心翼翼地觸碰那頑強(qiáng)倔強(qiáng)的靈魂。在那美麗的額侖草原上，有著上天賜予的純凈與自然。隱在無邊秀色中的那抹身影，在搖曳的綠草間隙中投出絲絲寒意，那是有著世界上最桀驁和自由的靈魂的生命——狼。
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