《平凡的世界》以圣母般的純潔、善良歌頌著田潤(rùn)葉，以女巫般的惡毒、陰險(xiǎn)詛咒侯玉英，反復(fù)證明城鄉(xiāng)差別造成的愛情悲劇，無論是圣母般的田潤(rùn)葉，還是巫婆般的侯玉英都有著美好的愛情情愫，都有著追求愛情的權(quán)利，但世俗和制度使她們的夢(mèng)破滅了田潤(rùn)葉苦苦追求著孫少安，但城鄉(xiāng)文化經(jīng)濟(jì)的懸殊注定田潤(rùn)葉的浪漫必然會(huì)被孫少安的現(xiàn)實(shí)所擊碎，城市給農(nóng)村青年提供的容身空間過于狹隘，甚至是排斥著農(nóng)民進(jìn)城。
田潤(rùn)葉的抗?fàn)幒軣o奈，她不是與一個(gè)人命運(yùn)抗?fàn)�，而是在與社會(huì)抗?fàn)�，最終釀成家庭悲劇，使她不得不接受現(xiàn)實(shí)，屈服于社會(huì)。
侯玉英是幸運(yùn)的，不僅是她出生在城市里，她身有殘疾，心理上有著陰影，但她對(duì)愛情的追求是大膽的、熱烈的、現(xiàn)實(shí)的，她鄙視過孫少平，是因?yàn)樗孕庞诔鞘谐錾?她追求過孫少平，是因?yàn)樗鄯趯O少平的人格魅力，追求是她的權(quán)力，她行使了，她沒有埋沒個(gè)性;她放棄了孫少平，是因?yàn)樗灾@種愛情的不對(duì)稱性，她現(xiàn)實(shí)、她妥協(xié)，當(dāng)她再次面對(duì)孫少平時(shí)表現(xiàn)出來的則是一種大度和從容，從這一點(diǎn)來說侯玉英是成熟的、明確的、幸運(yùn)的。
而孫少平用保爾柯察金的思想支撐自己，帶給自我奮斗勇氣;但保爾的奮斗目標(biāo)是改善大眾的生存環(huán)境，擔(dān)負(fù)的是蘇聯(lián)青年的神圣使命，孫少平呢?他恰恰沉落在為保爾所唾棄的為個(gè)人而生、為家族而生恥辱中，孫少平未竟的愿望是為父親箍幾孔窯洞，是典型的“衣錦還鄉(xiāng)”的翻版。
因此在奮斗意識(shí)上，孫少平依然停滯在雙水村農(nóng)民的自私、虛榮之中，他與雙水村農(nóng)民的根本區(qū)別是他牢記了田曉霞教誨，沒有去背個(gè)褡褳，抓個(gè)豬崽兒，而是努力挽救了他的城市意識(shí)、城市追求、城市形象。
人的命運(yùn)一部分是人的性格造成的，一部分是自身素質(zhì)造成的，一部分則是社會(huì)環(huán)境造成的，命運(yùn)發(fā)展并非不可知的。
孫少平積極的追求知識(shí)、積極的人生追求和強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)決定了他不會(huì)同于雙水村的普通農(nóng)民，但他個(gè)性的偏頗、知識(shí)的狹隘、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的偏窄，造成了他前途發(fā)展的艱辛性。
孫少平的優(yōu)勢(shì)是他的人格、學(xué)識(shí)和體格，他極致發(fā)揮的是他的體格優(yōu)勢(shì)，而人格和學(xué)識(shí)沒有得到充分演示，如果沒有田曉霞的賞識(shí)他只能埋沒在亂石堆中或煤井深處。
因此;孫少平?jīng)]有充分認(rèn)識(shí)自我，把握自我，而是在盲目地追求城市生存，他活得很悲哀《平凡的世界》不僅塑造了農(nóng)村青年追求城市生存的悲劇，還塑造了農(nóng)村青年追求城市式愛情的悲劇，金波的愛情盲目性致使失望和失常;金秀的農(nóng)村封閉意識(shí)使她對(duì)愛情的認(rèn)知始終沒有超脫“原西血緣”，金秀的愛情選擇注定是苦澀的，孫少平對(duì)她的回避，再次證明他的愛情懦弱性，金秀對(duì)孫少平來說，無疑是田曉霞靈魂的再現(xiàn)，然而，孫少平對(duì)這種田曉霞式的愛情總是逃避著、痛苦著。
金秀和蘭香是農(nóng)村青年中優(yōu)秀的代表，求學(xué)也是農(nóng)村青年成材的成功之路，但相對(duì)于金秀蘭香的思想是開放的，是奔放的，她研究的是天體，她把愛情構(gòu)筑在對(duì)學(xué)術(shù)的追求上，達(dá)到愛情與學(xué)業(yè)的和諧。
在這一群農(nóng)村青年中，金富是一個(gè)墮落的代表，他既無技術(shù)，又怕出力，又貪享受最終走上犯罪道路;小翠則是農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中的突出矛盾反映，她是一個(gè)值得同情的小姑娘，一個(gè)未成年的孩子，被家庭逼上社會(huì)謀生計(jì)，無知識(shí)、無能力、無關(guān)系，除了出賣肉體，還能如何?而農(nóng)村還有多少個(gè)小翠在城市的角落里悲咽?小翠是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的畸形品，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革不完善的必然結(jié)果，金富和小翠現(xiàn)象也是農(nóng)村亟待救治的社會(huì)反映，農(nóng)村期待著素質(zhì)教育!孫少安則是農(nóng)村發(fā)展的希望所在，孫少安的發(fā)展立足于他的現(xiàn)實(shí)性和農(nóng)村實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他是結(jié)合了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況之后謀發(fā)展的，他沒有空想，他發(fā)展的原動(dòng)力是求生存而當(dāng)他具有一定的經(jīng)濟(jì)積累時(shí)精神匱乏，反映了農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和迫切性，他渴望孫少平回鄉(xiāng)輔助，農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)也渴望孫少平式的人物回鄉(xiāng)發(fā)展，然而孫少平固執(zhí)地智力埋沒在礦井里，農(nóng)村智力資源的貧乏與城市智力資源的浪費(fèi)構(gòu)成農(nóng)村發(fā)展新的階段性矛盾。
孫少平對(duì)大牙灣煤礦來說，只是一個(gè)有頭腦的勞動(dòng)力，而對(duì)農(nóng)村則是一個(gè)智囊?guī)欤且粋�(gè)可以引領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的核心人物，但孫少平不容否定自己的選擇，不容否定自我奮斗歷程，不容否定自我奮斗成果，他極力地捍衛(wèi)自己的“城市生存權(quán)”正如孫玉亭極力維護(hù)“集體生產(chǎn)制度”，孫玉亭是一個(gè)農(nóng)村政治“革命家”悲劇性人物，孫少平何嘗不是一個(gè)爭(zhēng)取“入城券”的悲劇性人物?孫少平曲折迂回求得“入城權(quán)”后，他迷茫了，他停滯了，他離開田曉霞這個(gè)指路明燈后成了盲人，再次成為勞力出賣者，田曉霞無奈地培育著、實(shí)踐著、欣賞著、糟蹋著這個(gè)“精神斗士”，我不至一次在想：如果田曉霞是真正出于真摯愛情、出于識(shí)才慧眼，對(duì)孫少平施以援手又何嘗不可?只有一個(gè)原因，就是“城鄉(xiāng)差別”這個(gè)社會(huì)根源，城鄉(xiāng)政治經(jīng)濟(jì)文化的不平衡使孫少平有一定的才華，卻無用武之地，只能和莽漢們?yōu)槲椤?/p>
我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運(yùn)、家庭命運(yùn)、社會(huì)命運(yùn)維系在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的和合發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會(huì)才是中國(guó)農(nóng)村、中國(guó)希望所在!
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