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《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 讀后感大全 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》,有些話如骨鯁在喉不吐不快,是為此文

《丑陋的中國(guó)人》,名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼,晴天霹靂般的震撼,哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己,為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才,有如此廣袤的土地,有如此燦爛的文化,卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵,窩里斗,奴性,沒(méi)有包容性,死不認(rèn)錯(cuò),虛偽,做事只有五分鐘熱度,神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官,對(duì)黑勢(shì)力,對(duì)醫(yī)生,對(duì)暴君),不會(huì)理智反省,“利不十,不變法”,沒(méi)有公德,自私自利,崇古,欺負(fù)外地人,對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受:罵得好,醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》,從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn),引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢,起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。

一,中國(guó)人只有家的觀念,沒(méi)有國(guó)的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德,沒(méi)有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的,學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的,公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的,要捐款是沒(méi)錢的(每逢捐款,最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑,別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二,中國(guó)文明發(fā)展到清初,達(dá)到了極點(diǎn),唯我獨(dú)尊,這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn),我以前就有唯我獨(dú)尊的思想,很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性。。∪诵袆t必有我?guī),我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí),這樣才能進(jìn)步。

三,中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上,缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛國(guó)心不強(qiáng),譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

這是在開學(xué)前的某天,閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的,雖然,我不能完全贊同他對(duì)柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度,但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽,也不能讓我完全的信服,我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思,他在書中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳,說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混,也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以,我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn),其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的,畢竟他的確是牛人,但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性,對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見的人而言,大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是,結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望,因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣,這本書在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴,但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使,朱洪海把柏楊夸得很好,但是這樣的夸,沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡,即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯,這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn),甚至有蓋過(guò)這本書本身所具有的意義。但是,人們不會(huì)重視它,,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯,而主角是柏楊,聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。

我認(rèn)為最后,還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的,自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然,我不知道這句話與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。

誰(shuí)知道呢?管它叻!書中的,書外的誰(shuí)又會(huì)在意呢?

從心理學(xué)的角度,每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個(gè)人,就一定要知道他的過(guò)去。同樣,作為中國(guó)人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國(guó)五千年的歷史,除了三個(gè)黃金時(shí)代以外,動(dòng)亂非?膳,一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來(lái),陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面,不知道明天會(huì)發(fā)生什么,因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說(shuō)國(guó)家民族,就個(gè)人來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔,受到的欺騙也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝,讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國(guó)人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力

柏楊說(shuō):“我們的丑陋,來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò),這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里,但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解,同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/duhougan/1116336.html

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