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《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者,沒有家,沒有固定的職業(yè),只有給別人作短工,他除了可以出賣勞動(dòng)力之外,一無(wú)所有,甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁,游手好閑。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱,但是他總是樂觀。在受到侮辱時(shí),他不是奮力反抗,正視事實(shí),而是愚昧地用所謂的精神勝利法來(lái)為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù),用我看似可笑的瞞和編造出退路,自我安慰,取得精神上的勝利,在苦中求樂。
他非常貧窮,還自欺欺人地說(shuō):我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西! 他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人,妄自尊大但又自輕自賤,麻木輕信的半殖民地人民?戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨,但是卻無(wú)從得知那感覺的來(lái)源,在我們這個(gè)年代,我們身處的環(huán)境,對(duì)于魯迅的這中篇小說(shuō)真是有些不知所措,不過(guò)我仍從中理解到一些東西,并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈,反而要通過(guò)自己打自己來(lái)排解,轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打,常用兒子打老子就心滿意足地得勝了來(lái)辯解,然后竟然就像忘了剛才的一切,去喝酒去了。阿Q就用這種精神勝利法來(lái)反敗為勝,反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架,但必先估量對(duì)手。不會(huì)說(shuō)話的他便罵,力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái),他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D,則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳,大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說(shuō)中國(guó)人的大毛病是聽天任命與中庸,這毛病是由于卑怯性而來(lái)的.。遇見強(qiáng)者不敢反抗,便以中庸這些話來(lái)以自-慰,倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí),則兇殘橫恣,宛然如一暴君,做事并不中庸。我認(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對(duì)自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。
魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的字里行間中,我能體會(huì)到作者的哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建,應(yīng)該鏟除封建思想的毒瘤,才能獲取真正的勝利。
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