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國富論讀后感精選范文

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國富論讀后感精選范文

英亞當(dāng)·斯密所著的《國富論》,全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,此書初版于1776年,就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面,《國富論》起了重大的促進(jìn)作用!秶徽摗返木幷唏R克斯·勒納評論說:"這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強(qiáng)大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,不是一個關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作,在這個世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館收藏而寫的,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。"

《國富論》,顧名思義,就是要研究什么是財富和如何增加財富的,即如何富國裕民的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點:第一,追求財富增加是每個人和社會的目標(biāo);第二,利己是個人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力,即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,市場上價格這只看不見的手把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會,即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解,也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì),其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富,多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平,兩極分化的市場經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的,在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪,關(guān)鍵是要及時糾正錯誤。例如,把GDP作為一切,用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺,社會矛盾加劇。這并不是說GDP不重要,只是說GDP不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。

市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性,也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機(jī)制的建立上。但做到這一點并不難,難的是還要人們建立起能克服自私的道德情操。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡,會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度,也要靠教育。

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