《實(shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐即“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡和發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識論的基本原理。具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動。

實(shí)踐論讀書筆記：

　　首先，文章闡明了實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系及實(shí)踐在認(rèn)識地位中的地位。指出“馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動。”“人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)藝術(shù)活動，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會人所參與的。所以辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一位，認(rèn)為人的實(shí)踐一點(diǎn)也離不開、排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性，使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤理論。”并且，“無論從認(rèn)識的源泉，認(rèn)識的發(fā)展動力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來看，都離不開人的實(shí)踐活動。”總之，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　其次，文章闡述了認(rèn)識的發(fā)展過程，指出認(rèn)識過程要經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識和由理論到實(shí)踐兩次飛躍。實(shí)現(xiàn)兩次飛躍之后，認(rèn)識運(yùn)動“既完成了，又沒有完成”，因?yàn)檎J(rèn)識的發(fā)展過程是無限的，是階段性和無限性的統(tǒng)一。

　　再次，闡述了真理的絕對性和相對性。強(qiáng)調(diào)絕對真理是有的，但它存在于相對真理之中，離開相對真理的絕對真理是不存在的。無數(shù)相對真理的總和，就是絕對的真理。并著重指出，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟和認(rèn)識真理的道路。”提出了改造客觀世界和主觀世界的任務(wù)，指出“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括了實(shí)現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)”。

　　此外，文章還對辯證唯物主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容作了高度概括。指出通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行了高一級的程度。

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