《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作匯編，是法家學(xué)派的代表作之一。
《商君書》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法�！稄泼瘛菲\(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強(qiáng)說(shuō)理的效果和形像性。說(shuō)明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過(guò)人物對(duì)話相互駁辯來(lái)闡述中心論點(diǎn)，司馬遷錄入《史記.商君列傳》(文字有改動(dòng))，用以表明商鞅的主張。
關(guān)于《商君書》的作者，學(xué)術(shù)界頻有爭(zhēng)論。一種意見(jiàn)認(rèn)為《商君書》基本是偽書，持這種看法的有郭沫若、黃云眉、顧實(shí)、劉汝霖等。另一種意見(jiàn)是基本肯定《商君書》的作者是商鞅，持這種看法的除史志的編著者外，還有呂思勉、譚獻(xiàn)等人。第三種意見(jiàn)認(rèn)為，《商君書》是商鞅遺著與其他法家遺著的合編，此書非作于一人，也非寫于一時(shí)，持這種看法的有高亨等人。的看法是，前兩種意見(jiàn)有些牽強(qiáng)，第三種意見(jiàn)有一定道理�！俄n非子-五蠹》篇說(shuō)：今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之。這說(shuō)明商鞅確著有此書。
《韓非子-內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引公孫鞅曰：-行刑重其輕者。輕者不至，重者不來(lái)。是謂以刑去刑-這與《商君書-靳令》、《說(shuō)民》篇文字大致相同。司馬遷在《史記-商君列傳》最后說(shuō)：余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。
《商君書》正好有《開(kāi)塞》、《農(nóng)戰(zhàn)》篇，這說(shuō)明韓非、司馬遷所見(jiàn)到的商鞅的著作，基本都在《商君書》中。但此書在后人編纂或流傳過(guò)程中，攙人一些其他法家的言論，這是不可避免的。法家是先秦諸子百家中的重要一家，法家著作是民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要部分，批判地吸收民族文化遺產(chǎn)的精華，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的文化事業(yè)具有重要的意義。
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