歷史的軌跡在不斷前進(jìn)。歷史的真象往往隱藏在謬論之中，埋藏在假象之下。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了阿透過(guò)夾縫看歷史，看清歷史的真象。我明白今天我們?cè)u(píng)價(jià)古人時(shí)，我們應(yīng)從他們所處的時(shí)代背景來(lái)分析。

　　在我看來(lái)荊柯是一個(gè)膽小的壯士，他得到田光先生的推薦，受到太子丹的恩惠，冒著生命危險(xiǎn)去刺殺秦王。但我卻懷疑荊柯。真理不是顯示在外的，就像對(duì)與于荊柯的懷疑，也是要擺脫世俗的成見(jiàn)，分析他種種行為的原因。

　　在凄涼蕭瑟的易水邊，高漸離擊筑，荊柯高歌;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”。荊柯和秦舞陽(yáng)一起帶著樊於期的人頭和督亢的地圖到咸陽(yáng)宮去刺殺秦王。但他們最終還是失敗了。

　　有人說(shuō)是秦王的運(yùn)氣好，有人說(shuō)是侍女的幫助，使秦王逃過(guò)一劫。但我卻認(rèn)為最重要的原因是荊柯怕死，當(dāng)他抓住秦王的衣袖時(shí)，他可以立刻殺了秦王，他卻想制服秦王，將他生擒活捉，他知道如果秦王死了，他也別想活，這便是，他是貪生的，他是怕死的。

　　他有神勇，但他缺乏完全的獻(xiàn)身精神，他沒(méi)有超越生對(duì)他的吸引，也沒(méi)超越他對(duì)死亡的抗拒。不過(guò)荊柯的所有信義與膽氣還是讓人極其欽佩的。他謀殺秦王的大舉，顯然能使處在欺凌之下的中國(guó)人產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴和快感，并得到一些慰藉。荊柯也演變成為反抗暴君的象征，荊軻的意義便超出他行為的本身。

　　在中國(guó)，韓信顯然是一個(gè)典范，一個(gè)能屈能伸的典范，用以后的功績(jī)來(lái)洗刷了以前跨下之辱的典范。人們好似將韓信所受的恥辱看作他實(shí)現(xiàn)其目的的一個(gè)鋪墊，一個(gè)陪襯，甚至是一個(gè)升華的動(dòng)力。但“士可殺不可辱”。這句話實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。作為漢朝開(kāi)國(guó)功臣的韓信卻甘心忍受了跨下奇辱。

　　在當(dāng)時(shí)的觀念下，韓信應(yīng)該用自己的生命來(lái)反抗，但他并沒(méi)有跳起來(lái)反抗。一個(gè)人是否受到侮辱，并不是自己可以決定的，但如何對(duì)待侮辱，卻是自己可以決定的。于是這便成為他終身的恥辱。他沉默的原因并不是他的寬容和憐憫，而是為了功利，他向世俗低下了頭。

　　尊嚴(yán)是不可以用來(lái)和功利交換的，韓信的這種作法本身就是對(duì)自身價(jià)值的無(wú)視。然而在今天韓信依然被當(dāng)作正面形象而不斷提及。像這樣的偶像，被樹(shù)立起來(lái)，必將會(huì)使那些奮發(fā)而起，激勵(lì)反抗的靈魂哭泣。

　　通過(guò)這本書，我知道獨(dú)立精神的重要性，我們應(yīng)該獨(dú)立思考，而不是人云亦云。歷史是“橫看成嶺側(cè)成峰”的，在夾縫中看歷史，也許就會(huì)得出不一樣的結(jié)論。在生活中也是這樣的，只要我們多思考，我們便會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/duhougan/842584.html

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