近日，通讀了辜鴻銘先生《中國人的精神》，頗有感觸。這本最早出版于上個世紀二十年代的書，今天讀它，仍舊讓人振奮不已。尤其感動于他對中國傳統(tǒng)文化的?衛(wèi)。本人也貌似是個“守舊派”，因此亦不免產生共鳴!
書中很多觀點，雖不敢完全茍同，亦不可妄自菲薄。就其主旨精髓，卻是大大的贊同!
辜鴻銘認為，要真正的懂得中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的，因為中國人的性格和中國文明的特征正是深沉、博大、純樸和靈敏的。
要估價一種文明，必須看它“能夠生產什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。而那些批判中國傳統(tǒng)文化價值，主張全盤西化的份子們“實際上并不真正懂得中國人和中國語言”。辜先生把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比。
“美國人博大、純樸，但不深沉;英國人深沉、純樸，卻不博大;德國人博大、深沉，而不純樸;法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏;只有中國人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質”。
也正因此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
此外，辜鴻銘?衛(wèi)君主制和納妾制，維護辮子與“三寸金蓮”，這樣的觀點，實難被時人所接受，難怪被胡適、陳獨秀等人口誅筆伐，稱其是“怪物”。然而就是這樣一個“封建余孽”，竟然精通英、法、德等近十國語言，在西方世界和近代日本曾享有廣泛影響。
辜先生可謂生不逢時，在那樣一個悲哀的時代，要?衛(wèi)和抗爭，必然要付出慘痛的代價。面對茍延殘喘的政府，面對內憂外患的祖國，面對即將走向消亡邊緣的炎黃文明，那種撕心裂肺的憂患和嘆息，真的令我為之動容。
跨進二十一世紀，今天的新人類，似乎少有那樣的激情去談論傳統(tǒng)文化和文明，更何談?衛(wèi)。然而，于人于己與國家，我們能做的和應該做的，是不是可以努力做一個深沉、博大、純樸和靈敏的人呢?
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