本文作者姜戎先生，30多年前作為一名北京知青，他志愿到內(nèi)蒙古邊邊境的額侖草原插隊，長達11年，直到1979年考入中國社會科學(xué)院的研究生院，在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。

　　并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千古迷霧，徑直來到迷團的中心，是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛和恨，狼的神氣魅力，使作者姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。

　　讀過這篇文章后，我改變了對狼以前固有的看法，狼的智慧，頑強和尊嚴，狼的團隊協(xié)作精神，讓我看到了狼的另一面。

　　海爾集團懂事局主席------張瑞敏說： “讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也很值得借鑒。其一：不打無準備之仗，踩點，埋伏，攻擊，堵截，組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，出其不意，攻其不備。

　　其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團對精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。”最近也看到有許多與狼有關(guān)的書籍，如《狼性管理》，《狼性營銷》《狼性團隊》《狼性總經(jīng)理》《狼性文化》等。

　　狼的群居生活與進攻斗志，具有將軍氣質(zhì)，鎮(zhèn)定自如，進攻有序，退而不亂。同時，狼的血性殘忍殘暴力兇注定了悲劇會發(fā)生，與本文思想偏差太大，下面主要剖析一下狼對我們能夠引起啟發(fā)的積極意義。

　　狼對蒙古游牧民族具有很大的影響，造就了橫跨歐亞大陸的蒙古騎兵。性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關(guān)的國家大事，歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發(fā)展的機會就大得的多;而一個民族的性格軟弱，被淘汰的可能性就大。

　　從世界上實際存在的民族價值標(biāo)準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。因為軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥，最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天，喪權(quán)辱國，割地賠款，叛賣投降，俯首稱臣;人民被殺戮，被販賣，被奴役，被歧視;民族改文，改種，改性，改身份等，世界發(fā)展到現(xiàn)在，人口激增，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題更加突出，因此，必須從民族性格的視角重新審視中華文明的演變發(fā)展史。游牧民族對中華民族和文明的最大貢獻是在精神上，農(nóng)耕民族的儒家文化得到挑戰(zhàn)。

　　生活在松花江黑龍江流域的游牧民族女真族滅了遼國以后，不待休整迅速揮師南下，擁有當(dāng)時世界上最多人口，最發(fā)達的生產(chǎn)力，最先進的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。

　　宋軍見到鐵騎，兵敗如羊跑，當(dāng)時的皇帝宋徽宗嚇得立即退位讓給兒子趙恒，也就是宋欽宗，中國最腐敗無能的兩位皇帝成了俘虜，開封丟失，國庫珍寶被掠空，后宮幾千佳麗被擄往北國荒原，充當(dāng)奴婢妓妾。北宋的“靖康恥”是華夏漢族最可恥的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。

　　狼圖騰的精神是痛殺軟弱保守的羊的精神克星，因此，只有大大發(fā)揚狼圖騰的精神，改革才不會倒退，才能打開新局面。中國的改革不僅是經(jīng)濟政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是基礎(chǔ)更具決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。狼的某些精神還是需要我們學(xué)習(xí)的。

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