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讀《當(dāng)下的力量》有感1000字

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 讀后感1000字 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

  讀《當(dāng)下的力量》有感1000字

  奧修大師的論述:存在,靜心,時(shí)間的虛幻,跟作者幾乎一致,只是作者的主線更加明晰:強(qiáng)迫性無(wú)意識(shí)思維(即佛家:念頭,即道家:有為)以及心理時(shí)間的積累對(duì)世間的心理投射是人類痛苦的根源。

  我之為我正是對(duì)這些思維幻覺(jué)的不斷認(rèn)同無(wú)法自拔。世界文化偏見(jiàn)正是根源于此。

  無(wú)意識(shí)思維(古語(yǔ):人心)的難伏之處在于:你想(即:強(qiáng)迫性思維,即:有為)空,它就會(huì)給你創(chuàng)造出一個(gè)“空”。

  你想靜,想虛,想善,想美,想天堂,想地獄,它都會(huì)給你一一創(chuàng)造(心理投射)出來(lái)(呵呵,而且人人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同),這自然已非本體的存在了。清凈經(jīng):人神本清而心擾之,人心好靜而欲牽之,遣其欲而心自靜,澄其心而神自清?梢(jiàn)清凈是果而非因,遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心,而去求清求靜,真是倒果為因。

  所以我佛說(shuō):悟則眾生即佛,迷則佛即眾生。眾生本具如來(lái)智慧德性,但“顛倒妄想,認(rèn)賊(無(wú)意識(shí)思維)作父”故為凡夫。

  在鬼窟子里做活計(jì),知見(jiàn)立知即無(wú)明本,見(jiàn)思惑,所知障,美之為美,善之為善,正是對(duì)這種思維投射的剖析。

  六祖云:無(wú)念位宗(脫離對(duì)思維的無(wú)意識(shí)認(rèn)同)

  無(wú)相為體(思維的觀察者)

  無(wú)住為本(當(dāng)下全意識(shí)臨在)

  道家云:無(wú)心無(wú)我(脫離對(duì)思維的無(wú)意識(shí)認(rèn)同)

  無(wú)事無(wú)為(思維的觀察者,當(dāng)下全意識(shí)臨在)

  佛家云:念念覺(jué)/狂心頓歇,斯即菩提/打得念頭死,允你法界身

  大學(xué)云:知止而后能定,定而后能安,安而后能慮,慮而后能得

  王陽(yáng)明云:去人欲,存天理,致良知

  作者的著作可能是道德經(jīng),金剛經(jīng),楞嚴(yán)經(jīng),壇經(jīng),對(duì)生命實(shí)相的指示的現(xiàn)代解讀。

  道家神修丹法講究明心見(jiàn)性,心死神活,不起心,不動(dòng)心,修無(wú)心,克制后天識(shí)神以啟動(dòng)先天元神,苦口婆心強(qiáng)調(diào)修心修德,去凡心存道心。

  天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng),早服謂之重積德。不正是臣服!

  無(wú)為,清凈,應(yīng)無(wú)所住,不正是思維的觀察者,根植于當(dāng)下的全意識(shí)臨在!

  如董老所言,外在的生滅不過(guò)是歷史在人心視窗上的顯示變換,無(wú)非審美!

  難道是千年前的語(yǔ)言表現(xiàn)形式,社會(huì)環(huán)境以及歷史長(zhǎng)時(shí)間的間隔以致理解上的偏差?需得由現(xiàn)代開(kāi)悟的西方人以現(xiàn)代語(yǔ)言加以詮釋,不得其解?

  關(guān)鍵還是目前的教育形式下人類對(duì)于強(qiáng)迫性思維的無(wú)意識(shí)認(rèn)同。

  在沒(méi)有止定安而后慮(思維)的產(chǎn)物,只能是思維幻覺(jué)投射的怪物。

  埃克哈特.托利的可貴之處在于用現(xiàn)代的語(yǔ)言總結(jié)出脫離無(wú)意識(shí)思維的要點(diǎn):當(dāng)下全意識(shí)的臨在。南懷瑾,元音大師的教法于此并無(wú)二致。但作者作為一個(gè)開(kāi)悟的現(xiàn)代人并不屬于任何一個(gè)宗教派別(無(wú)心理性標(biāo)簽),其立場(chǎng),用意,語(yǔ)言更貼近現(xiàn)代人所處的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境,故對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō),可以從一種現(xiàn)代的理解方式方法進(jìn)入古老禪宗的門徑。

  給現(xiàn)代修行人提供了一種合乎現(xiàn)代思維方式的日常修心法門。

  目前的許多心理勵(lì)志書籍,大多也是思維的游戲,不過(guò)是把這種心理投射優(yōu)化一些,如不能就進(jìn)入全意識(shí)臨在的當(dāng)下,獲得內(nèi)心真正的寧?kù)o,一切最終是徒然。

  存在之性,即真我之性,當(dāng)下即解脫。解脫也無(wú)解脫,只是當(dāng)下全意識(shí)的臨在!


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/duhougan/931642.html

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