《游褒禪山記》讀后感范文一

　　學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就;作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤�；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災(zāi)難‘

　　王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”的言論，無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”諄諄教誨，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎?我想，后人對王安石的評價(jià)大抵是言過其實(shí)了。

　　讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

　　縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ�。神宗時，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的 “天變不足畏嗎?”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的胸襟，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時，尚能為王安石求得一謚號;而新黨掌權(quán)之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

　　以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗?ldquo;盡吾志而不能至。”但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力啊!

　　沒有范文正公的胸襟;沒有林則徐的正直;沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

　　游褒禪山記讀后感范文二

　　王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

　　“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾�，才如此忍辱�?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家;

　　宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

　　著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

　　志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動力。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國……

　　周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識和技能來使祖國變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

　　人生即是一個立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去;而盡志了，就永遠(yuǎn)無悔!

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