首先，格勞孔提出三類美好的東西，一類是因它本身的緣故而受人歡迎，并不涉及其結(jié)果；二類因它本身和它造成的結(jié)果而受人歡迎；三類是它本身是麻煩事苦差事，因其結(jié)果報酬而受人歡迎。蘇格拉底認(rèn)為正義最好的那類，因其本身和結(jié)果而受人歡迎。但是格勞孔指出大多數(shù)人認(rèn)為正義屬于第三種，正義本身是苦差，人們因其聲望報酬而苦心經(jīng)營它。
接著格勞孔重申忒拉緒馬霍斯的觀點(diǎn)：非正義者遠(yuǎn)比正義者強(qiáng)，并且給出了三點(diǎn)論證：一是就正義是什么、從何處產(chǎn)生來看，正義是一種折中，人們既不愿得不正義之惠，也不愿意吃不正義之虧，而達(dá)成契約。正義受人歡迎并非因為高尚，而因為他自身沒有能力做非正義之事，一個有能力做非正義之事的人不愿容忍這類契約。二是缺乏能力干非正義之事的人并非心甘情愿干正義之事，而是出于法律契約的被迫。一旦他有能力干非正義之事時，他就做非正義之事，因為人們相信非正義給的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正義。三是純粹的正義者和純粹的非正義者比較，純粹的正義者不做任何非正義之事卻有非正義的名聲，因此受盡種種折磨，純粹的非正義者卻頂著正義的名聲，在城邦中占統(tǒng)治地位，在世俗生活中占盡優(yōu)勢，還能夠更好地向天神們作祭，并因此受眾神的喜歡，其生活遠(yuǎn)強(qiáng)于正義者的生活。
格勞孔設(shè)定自己站在頌揚(yáng)非正義比正義優(yōu)越的立場做出了上面的演說，希望蘇格拉底能夠給出回應(yīng)，并闡明正義如何憑其本質(zhì)被人頌揚(yáng)。然而不等蘇格拉底開口，格勞孔的哥哥阿德曼托斯又進(jìn)一步補(bǔ)充：站在贊揚(yáng)正義的立場上看，那些贊揚(yáng)正義的觀點(diǎn)并非贊揚(yáng)正義本身，而是與正義相連的名望聲譽(yù)。這些名聲會相應(yīng)的帶來官職、婚姻，以及詩中所說的天神賜給正義者的種種福利。同時一般公民及詩人看來，非正義之事易行并給人帶來更多的利益，人們推崇那些富有的壞人，鄙夷軟弱平窮的人。詩人告訴人們，天神們分配給好人糟糕的命運(yùn)，壞人幸福的命運(yùn)，不正義者犯錯犯罪，通過祭禮也可以解救。如此多有關(guān)美德和邪惡的論述對年輕人產(chǎn)生影響，引誘人僅僅去追求正義的名聲。通過組織黨團(tuán)、雄辯術(shù)，為自己牟利而不受懲罰，通過祭祀擺脫神的懲罰。
我們還有什么理由要選擇正義？蘇格拉底，別只是依靠論據(jù)向我們展示正義強(qiáng)于非正義，而是展示兩者各自依據(jù)自己的本性對擁有它的人產(chǎn)生什么影響，各自能否躲過天神和人們的眼目，使得一方好，另一方壞。
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