文章的題目叫《東京地下的妖術(shù)》，是大叔就東京地鐵毒氣事件以及他的《地下》一書(shū)附帶撰寫(xiě)的，是小說(shuō)框架之外的未盡之言。
他談到一九九五年，發(fā)生在東京地鐵里的沙林毒氣殺人事件給日本人的精神基盤帶來(lái)的撼動(dòng)，從而開(kāi)始思考這一恐怖事件背后的社會(huì)根源。
這起恐怖事件是一個(gè)叫“奧姆真理教”的宗教團(tuán)體制造的。
教主麻原彰晃原是一個(gè)街頭瑜伽班的培訓(xùn)師，后來(lái)憑借某些“異能”和宣揚(yáng)的理念攀升到教團(tuán)尊師的地位，吸引了數(shù)量相當(dāng)多的受過(guò)高等教育的“社會(huì)精英階層人士”成為他的擁躉，為他去制造殺傷性化學(xué)武器，并實(shí)施殺人計(jì)劃。
這些“社會(huì)精英”們，本該是支撐日本產(chǎn)業(yè)社會(huì)中樞的人物，何以會(huì)主動(dòng)退出社會(huì)體制，辭去受人尊敬的職業(yè)，離開(kāi)名牌大學(xué)的研究室，加入一個(gè)神秘且危險(xiǎn)的新教組織，為此拋棄家小，將全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社團(tuán)，相當(dāng)于出家一樣去修行。最后，還為了這個(gè)組織踏上犯罪道路，去殺人。
而他們殺害的那些人，也并非權(quán)貴或官僚，而是為著生活努力打拼的“普通人”。
他們究竟出于什么心理，要去做這樣的事。
村上大叔就這一事件進(jìn)行了為期一年的采訪，包括地鐵事件受害人及奧姆真理教徒，然后用他的專屬邏輯進(jìn)行了分析。
這些人，基本都是六十年代后半期涌現(xiàn)的“遲到的一代”。
所謂“遲到的一代”，是他們?cè)趯W(xué)有所成時(shí)，轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)已告終結(jié)，當(dāng)權(quán)派重新大權(quán)在握，留給他們的，是“盛宴散場(chǎng)”后的意興闌珊。
“曾經(jīng)高舉的理想失去光彩，尖聲高呼的口號(hào)失去力量，理應(yīng)充滿挑戰(zhàn)性的反文化也失去激進(jìn)性�！�
“空氣里飄蕩著漠然的失望：好東西全叫上一代人給糟蹋了”。
心有所愿，卻無(wú)所作為。在這種大環(huán)境下，“遲到的一代”漸趨向冷漠自我，成為“冷漠一代”。
與六十年代前期喜歡爭(zhēng)論、愛(ài)抱團(tuán)、富于攻擊性的“團(tuán)塊一代”相比，“冷漠一代”則表現(xiàn)出冷漠，個(gè)人主義傾向明顯，愛(ài)取守勢(shì)。
他們與“團(tuán)塊一代”最大的差別是，“團(tuán)塊一代”將“共有感”當(dāng)成中心命題，而他們則更重視制造與他人的“差異感”。
穿的衣服、聽(tīng)的音樂(lè)、讀的書(shū)，都力圖與別人不同。（MS大叔年輕時(shí)也有此傾向）
這些意愿本也沒(méi)什么不好，人人生而自由，保持獨(dú)特個(gè)性無(wú)可厚非。但是，在他們面前，還有一道社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀攔著。允許你有小小偏差，但不能脫離正軌。社會(huì)的土壤還沒(méi)有做好準(zhǔn)備接納這些異類，但異類們卻不可阻擋地滋生了。
如何立足、如何融入，成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
在大叔采訪過(guò)的奧姆真理教信徒中，有很多出身正統(tǒng)的中產(chǎn)家庭。
成長(zhǎng)過(guò)程順順當(dāng)當(dāng)，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真。
對(duì)父母雖有批判，但不至于反抗成性。
不喜歡學(xué)校，卻也不違反校規(guī)或退學(xué)。
不信任社會(huì)，但也沒(méi)有要去改良的意識(shí)。
人際關(guān)系狹隘，孤獨(dú)，沉湎于抽象思考。
覺(jué)得尋覓異性戀人十分困難，即使找到，也維持不了正常關(guān)系。
這類被稱為“怪人”或“御宅族“的群體，社會(huì)并沒(méi)有拒絕，也是主動(dòng)接納的。
但是，他們中的某一些人，卻開(kāi)始拒絕這份接納。
這是為什么呢？
大叔說(shuō)：因?yàn)樯鐣?huì)本身喪失了目的。
我的解讀是：因?yàn)榍斑M(jìn)的目標(biāo)失去。
如此辛勞地付出，為社會(huì)賣力積攢財(cái)富，但這艘社會(huì)航母最終的港灣，是不是我們想去的地方？
大叔曾在某次采訪中提及過(guò)：滿心熱望想為國(guó)家奉獻(xiàn)自己，卻發(fā)現(xiàn)這國(guó)家已非自己向往。
普通工薪階層辛苦工作一輩子，買不了工作地附近一套房。每日花去兩三小時(shí)擠在快要窒息的地鐵或公車?yán)锷舷掳�，往往到家之后，孩子已入睡�?br> 加班成為常態(tài)，休假成為奢望。寶貴的時(shí)間和健康消耗在生命的徒勞作業(yè)里，為此錯(cuò)過(guò)孩子的成長(zhǎng)。
所謂的“幸福生活”，成為海市蜃樓�？瓷先ソ阱氤�，實(shí)際上永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)。
于是奉獻(xiàn)的動(dòng)力消失，轉(zhuǎn)身沉湎自我。
這個(gè)時(shí)候，麻原彰晃的召喚來(lái)了。
“來(lái)吧！加入我們！打造遠(yuǎn)離現(xiàn)世的修行空間，在迥異于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀下追尋自己的內(nèi)在�！�
大叔猜想，麻原提供給信徒們的世界觀里，或許包含著某種關(guān)于世界、關(guān)于生命寶貴的真實(shí)東西。使得一些喪失抗擊現(xiàn)實(shí)世界能力的人，遁入了他構(gòu)建的虛幻體系。
修行，是平和的對(duì)抗方式。激進(jìn)者，則制造恐怖事件。（關(guān)于這些，他在三部曲小說(shuō)《1Q84》里，也曾隱誨地提及。）
微博上前陣瘋傳一個(gè)段子：
說(shuō)是有人做了個(gè)調(diào)查，問(wèn)“如果中日再度開(kāi)戰(zhàn)，你會(huì)上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”
百分之九十五的人回答“不”。請(qǐng)黨員先上，黨員戰(zhàn)死了，當(dāng)官的上，當(dāng)官的死完了，富二代上。。。。。。等這些人都完蛋了，老百姓們會(huì)上戰(zhàn)場(chǎng)，消滅小日本，然后重建國(guó)家。
這段子看得人哭笑不得。要知道，哪怕前半段真成了真，最后的結(jié)局也非他們所向往。
任何體制和政權(quán)，都不會(huì)是永遠(yuǎn)的烏托邦。一朝傾覆不會(huì)改變什么，新一輪的痛苦和幻滅會(huì)再度滋生。
社會(huì)始終沒(méi)有變得更好。于是一部分人，在絕境里瘋狂了。
大叔在采訪奧姆真理教信徒時(shí)，曾問(wèn)過(guò)他們一個(gè)相同的問(wèn)題：你在青春期時(shí)熱心地讀過(guò)小說(shuō)嗎？
這些人的回答幾乎是一致的：NO！
這些運(yùn)用強(qiáng)直性理性思考的人（東京沙林案五名罪犯全是理工科出身），習(xí)慣了在一根竹桿上形而上或形而下。他們的思維，缺乏寬度上的延展性，也即彈性的容納空間。
這就是為什么，身處同樣擠逼的社會(huì)環(huán)境，別人能夠摁捺內(nèi)心的尖叫，忍受疲憊生活的慢性煎熬。
這些人中，應(yīng)該會(huì)有喜歡閱讀小說(shuō)的。
他們很清楚，“完美世界”是種虛構(gòu)，就象一部治愈系小說(shuō)或電影。
或許短期能拯救我們的負(fù)面情緒，但清醒一刻總會(huì)到來(lái)，睜開(kāi)眼睛，看到現(xiàn)實(shí)依然殘酷地立在面前。你接受的，只是短暫的麻醉。
認(rèn)清這一點(diǎn)，好。收拾心情，重新上路。在虛構(gòu)里放置夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)中忍受無(wú)望，隨時(shí)切換頻道，紓解壓力。
而那些入了異教的人，可以說(shuō)他們?nèi)狈?a href="http://www.yy-art.cn/xxzw/xiangxiang/" target="_blank">想象力。小說(shuō)（或者諸如此類的替代）成不了他們的慰藉。
所以他們看不清虛構(gòu)與真實(shí)之間的那條線，沒(méi)有辦法保持相應(yīng)的距離。
于是他們?cè)谝宦方塘x符號(hào)的單線指引下，切斷了自己的后路，蒙昧地前行。遇到高墻，一頭撞上去，雞飛蛋打。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1125310.html
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