編寫一本關(guān)于君主的小冊子，我傾注了我的全部想法，同時也考慮到他們的臣民，討論君主究竟是什么？都有什么類型的君主？怎樣去理解？怎樣保持君主的位置？為什么會丟掉王位？對于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能讓你永遠高興，肯定不會讓你不高興，一定會受到歡迎。???馬基雅維利
這本小書雖然才120多頁，確實是字字珠璣，集馬基雅維利畢生心血之作。他在前言就說到，此書是他對陛下的一片赤誠，用他最珍貴的東西，即對現(xiàn)代大事的長期經(jīng)驗和對古代大事不斷鉆研的思考和檢驗，希望用這部著作讓國家恢復(fù)興盛狀態(tài)。信的最后一句如是說：如果殿下有朝一日，從你所在的巍巍頂峰俯瞰著塊卑下的地方，你就會察覺我是多么無辜地受著命運之神的巨大的不斷的惡毒的折磨。由此看出他的無奈和對這部書滿懷的希望。??
本書的邏輯結(jié)構(gòu)非常清晰。第一部分主要講述了君主國家的種類，除開共和國，君主國可以分為世襲制的君主國和新成立的君主國，新成立的君主國又可以分為全新的君主國和世襲占領(lǐng)的附庸成為君主的國家。并分析了這些國家的特性，世襲的君主國，維持政權(quán)較為容易，只要君主不犯錯誤，遇事隨機應(yīng)變即可保存。新的君主國，得到他容易受到阻卻，但可以依靠不改變當?shù)氐姆少x稅，或者君主親自駐扎或是派遣殖民便可維護統(tǒng)治。作者這樣的概括較為全面和準確，必定是閱讀了大量的歷史書籍和材料才有如此全面的概括。?
第二大部分，作者主要講述的是國家的盛衰原因以及君主如何維系統(tǒng)治。君主國有兩種主要的統(tǒng)治方式，一為君主及其臣仆統(tǒng)治（大臣輔佐君王），一為君主和諸侯統(tǒng)治。說白了，就是官僚制和分封制。二者各有千秋，前者易守難攻，后者易攻難守。打江山容易，坐江山難。如何維系統(tǒng)治？馬基雅維利有獨特的見解，如果得不到他，就將其毀滅。野火燒不盡，春風吹又生。斬草不除根，后患無窮。作者似乎精通這些道理，如果新獲得了一塊領(lǐng)土，這兒的臣民難以服從，那就把這座城池毀滅，換上值得信任的人。如果他們肯服軟，就慢慢同化他們。他還提出了具體的做法。??
1、君主如何打江山？依靠怎樣的力量才能獲得統(tǒng)治的權(quán)利。作者細化為幾類。第一，靠自己的武力能力獲得新君主國的，采取強迫手段，武力解決，容易獲得成功。第二，依靠他人，懇求或者請求援助，難以取得成功，多變數(shù)。他得出這樣一個結(jié)論：最不依靠幸運之人是保持自己地位最穩(wěn)固之人。當然，還有其他種類，有的依靠邪惡之道獲得君主權(quán)利，他們雖然取得了成果，但手段太過于惡劣，為人所不齒。依靠平民或者貴族力量支持的君王，如果是靠平民，就應(yīng)該與人民保持友好關(guān)系。若是靠貴族，要謹慎小心，善于利用貴族，恩威并施。?
2、君主如何坐江山？國家的主要基礎(chǔ)是良好的法律與良好的軍隊。作者不太信賴法律的力量，他認為法律多變，重點還是依靠武力。所以他提倡軍隊的力量。當時很多國家依賴雇傭軍和援軍，他自己的國家極為嚴重，損失慘重。他分析了雇傭軍和援軍的弊端。也許統(tǒng)治者會被雇傭軍和援軍低廉的成本所吸引，免去培養(yǎng)軍團的人力物力財力成本，可是倘若使用雇傭軍，他們唯利是圖，尤其是他們的首領(lǐng)，靠不住。若依靠援軍，如果失敗了，自己也完蛋，如果援軍勝利，自己便成為了援軍的俘虜。因此，一個君主國沒有自己的軍隊是不穩(wěn)固的。馬基雅維利根據(jù)自己的歷史經(jīng)驗和對時代的觀察，希望自己的君主能夠建立起自己的軍隊，不要過度依靠雇傭軍和援軍，加強國防建設(shè)，才是治國之道。
第三部分主要講述作為君主應(yīng)該如何做。包括其應(yīng)具有怎樣的品質(zhì)，對待臣下應(yīng)該采取的方法和行動。?
君主如果具有世人眼中優(yōu)秀的品質(zhì)，自然值得褒揚，可惜人無完人。馬基雅維利最突出的觀點是，君主不一定是圣人，他的思想和柏拉圖的思想有較大的差異，柏拉圖希望道德高尚的哲學(xué)家做統(tǒng)治者，馬卻認為君主不一定非要做到道德高尚，只需要有足夠的預(yù)明智遠見，必要時可以有缺陷，只要不亡國即可。所以在他的著作中，想法非常的真實，又讓人驚訝。?
（一）品德方面?
在慷慨和吝嗇之間，人們認為慷慨是優(yōu)秀的品質(zhì)，吝嗇是不可行的。但過度慷慨會浪費這個國家的資源，如果用現(xiàn)實來比較，福利國家，可能加重國家的負擔，社會的積怨更深。馬認為君主倒不如選擇吝嗇，避免因慷慨，為了浮名，貪得無厭，剝削百姓，招人憎恨，必須提防輕視憎恨，寧可吝嗇也不貪污。?
在殘酷和仁愛之間，是被人畏懼還是受人愛戴，作者認為前者比后者好。過于仁慈就是軟弱，作為君主，不可以讓人抓住軟肋。此外，愛戴在于人們自己的意志，感到畏懼則是基于君主的意志。只要君主不做損害人民的行為，有威嚴感是好的。?
在守信方面，他先提出兩種斗爭：一為法律，一為武力，前者常不足而訴諸后者。前者是人性，后者是獸性。如果只用一種性質(zhì)而缺乏另一種，是不經(jīng)用的。所以應(yīng)該隨時順應(yīng)命運的風向和事物的情況而改變，但不能作惡。?
如何避免受到蔑視和憎恨？君主要努力表現(xiàn)偉大、英勇，嚴肅莊重，堅韌不拔。于內(nèi)部，他要處理好和人們的關(guān)系，避免被人們仇視，博得人們的好感。對外，依靠堅甲利兵和盟友抵抗外部勢力。所以保衛(wèi)國家最好的方式是組建自己信得過的武裝力量，不要被人民所憎恨。?
君主如何贏得尊敬？依靠偉大的事業(yè)和卓越的范例。做事勇敢果斷，不要中立，優(yōu)柔寡斷，要及時表明自己的立場。愛惜人才，每到固定時節(jié)讓人民歡度節(jié)日。?
（二）對待臣下?
判斷是否為良臣，取決于君主的明智。識別臣子的方法：如果臣子想著自己甚于君主，只追求個人利益，不可信賴。君臣之間應(yīng)該相互信任，君主要關(guān)心臣子，使其富貴。這是否為高薪養(yǎng)廉的古代版本呢？對待諂媚者，君主應(yīng)該經(jīng)常征求意見，但征求意見的時候不是向固定的人，作為君主也要有自己的判斷，不可錯信小人。?
綜上，全書主要講述了君主國的類型，君主如何取得統(tǒng)治，和治理國家的具體方法。馬希望當今統(tǒng)治者可以吸取他人亡國的教訓(xùn)，要有自己的武裝力量，有精良的軍隊，其次，不被人民憎恨，還要注意貴族的力量，謹慎對待。?
個人總結(jié)：
1、君主不能讓人民憎恨，這是本書的重要內(nèi)容。馬似乎有民本思想。讀他的作品過程中，猜測他是否閱讀過中國古代的著作，里面有許多思想想通，要愛護人民，不傷害人民的利益，不被人們憎恨，這不是民本思想嗎？此外他還要求君主加強自身修養(yǎng)，的確重要，縱觀中國歷史，君主制度，君主明智，則國力強盛，如秦皇漢武，如唐太宗，在這個集權(quán)統(tǒng)治中，君主的力量是重大的，他的素質(zhì)必須跟上時代的發(fā)展。如今，人民當家做主的國家，人民是統(tǒng)治者，那么我們?nèi)嗣窀鼞?yīng)該加強自身修養(yǎng)，提升教育品質(zhì)。?
2、馬主張要有自己的武裝力量，加強國防，不要依賴雇傭軍、援軍，否則自取滅亡。安全是國家的重要因素，國防尤為重要。這也是我們國家為何花費大量的人力物力在國防安全上，國之不存，民將何處？我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，對國家加強國防表示理解和支持。?
3、馬認為君主只要精通軍事，其他方面不必花費過多精力，這一觀點，我不太贊同。軍事是一方面，但是對于國家內(nèi)部治理，還是需要穩(wěn)定的制度來維系日常生活，畢竟國家的治理不是戰(zhàn)爭，而是民生。國家的治理還是需要穩(wěn)定的制度，尤其是依靠法律來維系社會的秩序，依法治國。?????
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1139392.html
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