《烏合之眾》，我沒有想到它對于我來說是如此晦澀的一本書，可能我還是比較不那么喜歡看翻譯書，奈何除了看得懂漢字，其他語言差不多都是天書，也沒什么辦法了。
可能相對于硬邦邦的名詞術(shù)語的書籍來說，我還是更喜歡故事類型的吧，看一個故事，懂一個道理，更適合我的學(xué)習方式。
每一本書看完之后，留下的東西可能都或多或少，《烏合之眾》暫時是少的，或者說很少的，基本上沒有標記，所以去看書評，看到一篇風格與我一致，摘錄如下。
“群體不善推理，卻急于行動。它們目前的組織賦予它們巨大的力量。我們目睹其誕生的那些教條，很快也會具有舊式教條的威力，也就是說，不容討論的專橫武斷的力量。群眾的神權(quán)就要取代國王的神權(quán)了。”
“有時，在某種狂暴的感情——譬如因為國家大事——的影響下，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理群體的特征。在這種情況下，一個偶然事件就足以使他們聞風而動聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性�！�
“群體中的個人不但在行動上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別，甚至在完全失去獨立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化，這種變化是如此深刻，它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。在1789年8月4日那個值得紀念的晚上，法國的貴族一時激情澎湃，毅然投票放棄了自己的特權(quán)，他們?nèi)绻菃为毧紤]這件事，沒有一個人會表示同意�！�
“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。……群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。”
“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑。出乎預(yù)料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)�！�
“一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因為他們極端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡單的事情，不久就會變得面目全非。群體是用形象來思維的，而形象本身又會立刻引起與它毫無邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時我們會因為在頭腦中想到的任何事實而產(chǎn)生一連串幻覺，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對這個事實卻視若無睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實事件混為一談�！�
“群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而夸張。在這方面，就像許多其他方面一樣，群體中的個人類似于原始人，因為他不能作出細致的區(qū)分，他把事情視為一個整體，看不到它們的中間過渡狀態(tài)。群體情緒的夸張也受到另一事實的強化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來，通過暗示和傳染過程而非常迅速傳播，它所明確贊揚的目標就會力量大增�！�
“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。”
“群體因為夸大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦�？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。”
“進一步說，對于他們自己的英雄的感情，群體也會作出類似的夸張。英雄所表現(xiàn)出來的品質(zhì)和美德，肯定總是被群體夸大。早就有人正確地指出，觀眾會要求舞臺上的英雄具有現(xiàn)實生活中不可能存在的勇氣、道德和美好品質(zhì)�！�
“專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性，但是其強度各有不同。但這個方面，支配著人們感情和思想的基本的種族觀念，會一再表現(xiàn)出來。”
“群體隨時會反抗軟弱可欺者，對強權(quán)低聲下氣。如果強權(quán)時斷時續(xù)，而群體又總是被極端情緒左右，它便會表現(xiàn)得反復(fù)無常，時而無法無天，時而卑躬屈膝。”
“然而，如果以為群體中的革命本能處在主導(dǎo)地位，那就完全誤解了它們的心理。在這件事上使我們上當?shù)�，不過是它們的暴力傾向。它們的反叛和破壞行為的爆發(fā)總是十分短暫的，群體強烈地受著無意識因素的支配，因此很容易屈從于世俗的等級制，難免會十分保守。對它們?nèi)鍪植还埽鼈兒芸炀蜁䦟靵y感到厭倦，本能地變成奴才。當波拿巴壓制了一切自由，讓每個人都對他的鐵腕有切膚之感時，向他發(fā)出歡呼的正是那些最桀驁不馴的雅各賓黨人�！�
“如果不考慮群體深刻的保守本能，就難以理解歷史，尤其是民眾的革命。”
“群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)�？梢赃_到使他慷慨赴死的地步�！谌后w的智力難以理解的多次戰(zhàn)爭中，支配著群體的肯定不是私人利益——在這種戰(zhàn)爭中，他們甘愿自己被人屠殺，就像是被獵人施了催眠術(shù)的小鳥。”
“我們不該對群體求全責備，說他們經(jīng)常受到無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的歷史了。”
“所有時代和所有國家的偉大政客，包括最專橫的暴君，也都把群眾的想象力視為他們權(quán)力的基礎(chǔ)，他們從來沒有設(shè)想過通過與它作對而進行統(tǒng)治�！胝莆者@種本領(lǐng)，萬萬不可求助于智力或推理，也就是說，絕對不可以采用論證的方式。……不管刺激群眾想象力的是什么，采取的形式都是令人吃驚的鮮明形象，并且沒有任何多余的解釋，或僅僅伴之以幾個不同尋�；蛏衿娴氖聦�。”
“在改善或惡化群眾的頭腦方面，教育至少能發(fā)揮一部分作用。因而有必要說明，這種頭腦是如何有當前的制度培養(yǎng)出來的，冷漠而中立的群眾是如何變成了一支心懷不滿的大軍，隨時打算聽從一切烏托邦分子和能言善辯者的暗示�！�
或許我應(yīng)該再讀一遍？
就像《誅仙》一樣，就像《福爾摩斯探案》一樣，讀了好幾遍，每一遍都有不同的感受，找到不同的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)不同的驚喜，這是讀書的樂趣。
其實，書讀一遍，是不夠的。
好的書，總是值得一讀再讀。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1140114.html
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